Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Afro-Saudis · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Afro-Saudis, yang juga dikenal sebagai Saudi, adalah warga Arab Saudi yang memiliki keturunan dari kelompok ras Hitam Afrika. Mereka tersebar di seluruh negeri, tapi mereka kebanyakan ditemukan di kota-kota besar Arab Saudi. Afro-Saudis berbahasa Arab dan mematuhi Islam. Sementara beberapa warga Saudi Black turun dari budak membawa melalui perdagangan budak Arab, sebagian besar turun dari peziarah Muslim, terutama dari Afrika Barat, yang menetap di kota Mekkah dan Jeddah.
Istilah "Takarnah", yang berarti orang-orang takur, kadang-kadang digunakan untuk merujuk ke Hejazis keturunan Afrika Barat, meskipun asal-usul mereka berbeda. Hal ini nyata dalam nama keluarga seperti Hawawi, Fallatah, dan Bernawi.
Rujukan bagian ini · revisi 1379210644Baca teks sumber bahasa Inggris
Afro-Saudis, also known as Black Saudis, are citizens of Saudi Arabia who have ancestry from any of the Black racial groups of Africa. They are spread all around the country, but they are mostly found in the major cities of Saudi Arabia. Afro-Saudis speak Arabic and adhere to Islam. While some Black Saudis descend from slaves brought through the Arab slave trade, the majority descend from Muslim pilgrims, primarily from West Africa, who settled in the cities of Mecca and Jeddah.
The term "takarnah", meaning people of takrur, is sometimes used to refer to Hejazis of West African descent, though their origins are diverse. This is evident in family names such as Hawsawi, Fallatah, and Bernawi.
Perubahan dan konteks sejarah#
Arab dan Afrika telah berhubungan mulai dengan jaringan pertukaran obsidian dari 7 milenium SM. Jaringan - jaringan ini diperkuat oleh munculnya dinasti Mesir pada milenium keempat SM. Para antropolog telah menunjukkan kemungkinan adanya permukiman di Arabia, dari penduduk Horn of Africa, sejak milenium ke-3 dan ke-2 SM.
Banyak Afro-Saudi adalah keturunan budak, yang diperdagangkan terutama melalui perdagangan budak Laut Merah Kuno. Secara historis, institusi perbudakan di wilayah Saudi yang belakangan dicerminkan di lembaga perbudakan di Khalifah Rashidun (632–661) perbudakan di Umayyad Khalifah (661–750), perbudakan di Khalifah Abbasid (750–1258), perbudakan di Mamluk Sultanate (1258–1517) dan akhirnya perbudakan di Kekaisaran Ottoman (1517–1918). Perbudakan di Arab Saudi tidak dihapuskan sampai 1962.
Rujukan bagian ini · revisi 1379210644Baca teks sumber bahasa Inggris
Arabia and Africa have been in contact starting with the obsidian exchange networks of the 7th millennium BC. These networks were strengthened by the rise of Egyptian dynasties of the 4th millennium BC. Anthropologists have indicated the likely existence of settlements in Arabia, from the people of the Horn of Africa, as early as the 3rd and 2nd millenniums BC.
Many Afro-Saudis are descendants of slaves, trafficked mainly via the Ancient Red Sea slave trade. Historically, the institution of slavery in the region of the later Saudi Arabia was reflected in the institution of slavery in the Rashidun Caliphate (632–661) slavery in the Umayyad Caliphate (661–750), slavery in the Abbasid Caliphate (750–1258), slavery in the Mamluk Sultanate (1258–1517) and finally slavery in the Ottoman Empire (1517–1918). Slavery in Saudi Arabia was not abolished until 1962.
Uraian sumber 3#
Budak di Timur Tengah diizinkan untuk memiliki tanah. Anak-anak dari dua budak dilahirkan sebagai budak, namun anak dari pria merdeka dan gundiknya tidak dilahirkan sebagai budak jika sang ayah mengakui kedudukan sebagai bapak. Hukum Islam diizinkan bagi umat Islam untuk memperbudak non-Muslim, kecuali mereka zimmis (ketimpangan yang dilindungi yang telah menerima kekuasaan Muslim), dan budak oleh karena itu non-Muslim diimpor dari tanah non-Muslim di luar Kekaisaran. Namun, perubahan haluan budak non-Muslim menjadi Islam setelah perbudakan mereka tidak memerlukan budak untuk manumit budaknya. Banyak aktivis Afro-Saudi mengeluh bahwa mereka tidak diberi perwakilan media dan tidak dapat menemukan kesempatan untuk meningkatkan kondisi sosial mereka.
Rujukan bagian ini · revisi 1379210644Baca teks sumber bahasa Inggris
Slaves in the Middle East were allowed to own land. Children of two slaves were born into slavery, however the child of a free man and his concubine were not born a slave if the father acknowledged fatherhood. Islamic Law allowed for Muslims to enslave non-Muslims, unless they were zimmis (protected minorities who had accepted Muslim rule), and slaves were therefore non-Muslims imported from non-Muslim lands outside of the Empire. However, the conversion of a non-Muslim slave to Islam after their enslavement did not require the enslaver to manumit his slave. Many activists amongst Afro-Saudis complain that they are not given media representation and are unable to find opportunities to improve their social condition.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q108030426 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2528513151. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan