Nama dan identitas
Akan people · Akans · Twi-Fante
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Orang Akan (), atau Akanfoɔ, adalah kelompok Kwa yang terutama tinggal di Ghana dan bagian-bagian Pantai Gading di Afrika Barat. Orang Akan berbicara bahasa dalam cabang Tano Niger–Congo Keluarga. Subkelompok orang Akan termasuk: Adose, Agona, Akuapem, Akwamu, Akwamu, Akim, Asi, Asante, Bono, Chakosi, Fante, Kwahu, Sefwi, Wassa, Ahanta, Denkyira dan Nzema, di antara lain. Semua subkelompok Akan memiliki ciri budaya yang sama, terutama jejak keturunan mahalineal kerajaan dalam warisan properti, dan untuk suksesi ke jabatan politik tinggi. Semua Akan dianggap bangsawan dalam status, tetapi tidak semua yang berdaulat atau memegang gelar kerajaan.
Rujukan bagian ini · revisi 1380200053Baca teks sumber bahasa Inggris
The Akan () people, or Akanfoɔ, are a Kwa group living primarily in Ghana and parts of Ivory Coast in West Africa. The Akan speak languages within the Tano branch of the Niger–Congo family. Subgroups of the Akan people include: the Adanse, Agona, Akuapem, Akwamu, Akyem, Anyi, Asante, Baoulé, Bono, Chakosi, Fante, Kwahu, Sefwi, Wassa, Ahanta, Denkyira and Nzema, among others. The Akan subgroups all have cultural attributes in common, most notably the tracing of royal matrilineal descent in the inheritance of property, and for succession to high political office. All Akans are considered royals in status, but not all are in royal succession or hold titles.
Uraian sumber 2#
Menurut Jack Goody, asal usul orang Akan menyimpang selama periode kolonial dengan salah menafsirkan masyarakat yang dipopulerkan oleh para misionaris, administrator, dan etnografer masa awal. Salah satu upaya paling awal yang didokumentasikan untuk menjelaskan asal usul Akan dibuat oleh Thomas Edward Bowdich, seorang penjelajah Inggris yang mengunjungi Imperium Asante pada tahun 1817. Ia berpendapat bahwa ada kesamaan antara lembaga politik Asante dan lembaga-lembaga Mesir Kuno dan Etiopia yang menunjukkan bahwa Asante turun dari populasi Afrika bagian timur atau timur laut. Pada awal abad kedua puluh, W. T. Balmer, sejarawan misionaris, memajukan pandangan bahwa Akan berasal dari Imperium Ghana abad pertengahan di Sudan bagian barat. Ia berpendapat bahwa kemerosotan Ghana kuno adalah karena masyarakat kehilangan kohesi internal dan melemah oleh invasi Islam ke dalam Sahel. J. B. Danquah kemudian mengadopsi dan memperluas hipotesis migrasi Ghana menggunakan deskripsi bahasa Arab abad pertengahan tentang kerajaan Ghana kuno dan mengidentifikasinya dengan orang Akan yang berbahasa Gold Coast.
Rujukan bagian ini · revisi 1380200053Baca teks sumber bahasa Inggris
According to Jack Goody, the origins of the Akan were distorted during the colonial period by misinterpretations popularized by missionaries, administrators, and early ethnographers. One of the earliest documented attempts to explain Akan origins was made by Thomas Edward Bowdich, an English traveler who visited the Asante Empire in 1817. He argued that there were similarities between Asante political institutions and those of Ancient Egypt and Ethiopia which indicated that the Asante descended from eastern or northeastern African populations. In the early twentieth century, W. T. Balmer, a missionary historian, advanced the view that the Akan originated from the medieval Ghana Empire in the western Sudan. He argued that the decline of ancient Ghana was due to the society losing internal cohesion and was weakened by Islam invasions into the Sahel. J. B. Danquah later adopted and expanded the Ghana migration hypothesis using medieval Arabic descriptions of the ancient kingdom of Ghana and identifying it with the Akan-speaking peoples of the Gold Coast.
Uraian sumber 3#
Seorang kritikus sebelumnya dari teori difusionis kolonial adalah David Tait, yang berpendapat bahwa Eva L. R. Buku Meyerowitz asal-usul Akan mengandalkan terlalu banyak link spekulatif antara nama orang dan tempat di seluruh daerah yang terpisah. Dia mengkritik upayanya untuk menghubungkan Akan, Guan dan Gonja dengan Fezzan dan Djenne–Timbuktu daerah, mengklaim bahwa banyak hubungan ini tidak memiliki bukti yang jelas. Tait menolak untuk menggunakan satu Bono tradisi tentang datang dari “great putih desert” sebagai dasar teori migrasi yang luas, khususnya karena tradisi serupa tidak ditemukan di antara kelompok Akan lainnya. Dia juga menolak klaim bahwa tradisi Bono awal telah “lost,” berpendapat bahwa tidak ada bukti tradisi seperti itu yang pernah ada. Menurut Tait, perbandingan bahasa yang digunakan untuk mendukung argumen ini menyeberangi banyak bahasa dan bahasa keluarga tanpa kendali metodologis yang cukup.
Dennis Michael Warren, seorang antropolog yang menghabiskan waktu yang lama melakukan tugas lapangan di Techiman, Ghana, memeriksa kembali penafsiran Meyerowitz tentang sejarah Bono dan berpendapat bahwa mereka mengandalkan bukti yang tidak didukung. Menurut temuannya, banyak informan yang dikutip oleh Meyerowitz menolak memberikan informasi yang berhubungan dengan mereka atau bertentangan dengan pernyataannya sewaktu diwawancarai secara independen. Karyanya menyingkapkan bahwa Timbuktu, Kumbu, Diala, dan Diadom tidak dikenal dalam tradisi lisan Bono dan hanya diakui oleh orang-orang yang mengenal baik gagasan Meyerowitz, yang menyiratkan bahwa narasi itu diperkenalkan dari dirinya sendiri dan tidak diturunkan secara lokal. Warren menyimpulkan bahwa sebuah rekonstruksi akurat sejarah Bono Manso sebelum penaklukan Asante 1722–1723 tidak mungkin menggunakan bukti lisan yang tersedia. Warren memperingatkan bahwa karya Meyerowitz telah memasuki buku pelajaran sekolah dan sejarah populer sebagai fakta yang sudah mapan dan mempengaruhi narasi lokal yang membuat sulit untuk membedakan tradisi lisan otentik dari rekayasa-fikasi asing.
Rujukan bagian ini · revisi 1380200053Baca teks sumber bahasa Inggris
An earlier critic of the colonial diffusionist theories was David Tait, who argued that Eva L. R. Meyerowitz's book of Akan origins relied too heavily on speculative links between names of peoples and places across separated regions. He criticized her attempt to connect the Akan, Guan and Gonja to the Fezzan and the Djenne–Timbuktu area, claiming that many of these links lacked clear evidence. Tait denied to the use of a single Bono tradition about coming from the “great white desert” as the basis for a broad migration theory, especially since similar traditions were not found among other Akan groups. He also rejected the claim that early Bono traditions had been “lost,” arguing that there was no proof such traditions had ever existed. According to Tait, the linguistic comparisons used to support the argument crossed multiple languages and language families without enough methodological control.
Dennis Michael Warren, an anthropologist who spent extended periods conducting fieldwork in Techiman, Ghana, reexamined Meyerowitz's interpretations of Bono history and argued that they relied on unsupported evidence. According to his findings, many informants cited by Meyerowitz denied giving her the information associated with them or contradicted her statements when interviewed independently. His work exposed that Timbuktu, Kumbu, Diala, and Diadom were not commonly known in Bono oral tradition and were only recognized by people familiar with Meyerowitz's ideas, suggesting that the narratives were introduced from herself and not passed down locally. Warren concluded that an accurate reconstruction of Bono Manso history before the Asante conquest of 1722–1723 was not possible using available oral evidence. Warren warned that Meyerowitz's work had already entered school textbooks and popular histories as established fact and influence local narratives which made it difficult to distinguish authentic oral traditions from foreign fabrications.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q415693 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2556421792. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan