Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Awlad Mana · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Uraian sumber 1#
Sebuah Cluster dari 4 Zaghawa Groups di 2 negeri; Orang Zaghawa (yang menyebut diri mereka sebagai Beri), tersebar di seluruh Afrika bagian tengah di negara-negara Chad dan Sudan. Semua kelompok, termasuk Awlad Mana, berbicara Zaghawa (kadang-kadang disebut Beri), yang merupakan cabang suku Sahara dari keluarga bahasa Nilo-Sahara.
Zaghawa mendiami daerah yang sebagian besar terdiri dari dataran tinggi dan alang - alang yang dalam; gurun mengelilingi mereka di Utara, Timur, dan Barat. Hujan, meskipun kadang-kadang tidak memadai, menyediakan tanaman zaghawa yang cukup padat, karena air dapat meresap dengan cepat ke dalam tanah yang berpasir. Akan tetapi, selama bulan-bulan kering, kekurangan air dapat menjadi problem. Lalat tsetse, yang menyebabkan penyakit tidur, juga dapat ditemukan di daerah selatan.
Rujukan bagian ini · revisi 1340746419Baca teks sumber bahasa Inggris
A Cluster of 4 Zaghawa Groups in 2 countries; The Zaghawa people (who refer to themselves as the Beri), are scattered throughout central Africa in the countries of Chad and Sudan. All of the groups, including the Awlad Mana, speak Zaghawa (sometimes called Beri), which belongs to the Saharan branch of the Nilo-Saharan language family.
The Zaghawa inhabit a territory that consists mainly of grassy stretches and plateaus with deep gullies; desert surrounds them to the North, East, and West. Rainfall, though sometimes inadequate, provides the Zaghawa with fairly dense vegetation, since the water can seep quickly into the sandy soil. However, during the dry months, lack of water can become a problem. The tsetse fly, which causes sleeping sickness, can also be found in the southern regions.
Uraian sumber 2#
Sejak Sudan dan Chad merdeka, pemerintah telah sangat mengurangi kekuatan para kepala suku Zaghawa. Juga, Islam telah melemahkan sistem klan tradisional mereka. Dewasa ini, orang Zaghawa prihatin akan kesejahteraan ekonomi, kemerdekaan politik mereka, dan warisan nasional mereka. Ekonomi mereka didasarkan pada peternakan, pertanian, pengumpulan, dan perdagangan hewan. Sapi, domba, unta, dan binatang lain dibesarkan dan dipasarkan, terutama untuk susu mereka. Susu sapi, domba, dan unta dikonsumsi entah panas atau dingin, asam atau segar, murni atau dicampur dengan air atau teh, sebagai bubur dicampur dengan millet, atau mentega. Susu keledai juga dapat diminum sebagai obat batuk. Kulit binatang digunakan untuk membuat pakaian dan barang kulit, dan daging dimakan sebagai bagian dari makanan mereka.
Tuber (sa akar-akar berbatang) dan sekoin ditanam di ladang, sedangkan sayur - sayuran seperti bawang, tomat, dan okra ditanam di kebun-kebun kecil di sekeliling rumah. Para wanita bertanggung jawab untuk menggarap kebun sayur kecil ini. Mereka juga mengumpulkan rumput liar, benih, buah beri, dan buah-buah lainnya. Kelompok kecil wanita berangkat untuk perjalanan yang berlangsung sekitar sebulan, membawa mereka semua yang diperlukan untuk ekspedisi pengumpulan mereka. Mereka tidur di bawah naungan yang dibangun dari cabang-cabang dan seikat rumput. Setelah pengumpulan selesai, berbagai biji - bijian disimpan dalam tempayan tanah, karena sereal tidak dicampur dengan lumbung yang sama. Selain produk-produk yang dikumpulkan para wanita, Zaghawa juga dapat mengumpulkan madu, daun tertentu, dan belalang untuk dikonsumsi.
Rujukan bagian ini · revisi 1340746419Baca teks sumber bahasa Inggris
Since the independence of Sudan and Chad, the governments have greatly reduced the power of the Zaghawa chiefs. Also, Islam has weakened their traditional clan system. Today, the Zaghawa are concerned about their economic welfare, their political independence, and their national heritage. Their economy is based on animal husbandry, agriculture, gathering, and trading. Cattle, sheep, camels, and other animals are raised and marketed, primarily for their milk. The milk of cattle, sheep, and camels is consumed either hot or cold, sour or fresh, pure or mixed with water or tea, as a porridge mixed with millet, or as butter. The milk of a donkey may also by drunk as a remedy for coughing. Animal skins are used to make clothing and leather items, and the meat is eaten as a part of their diet.
Tubers (starchy root vegetables) and millet are grown in the fields, while vegetables such as onions, tomatoes, and okra are grown in small gardens surrounding the homes. The women are responsible for cultivating these small vegetable gardens. They also gather wild grasses, seeds, berries, and other fruits. Small groups of women set out for journeys that last about a month, taking with them all that is necessary for their gathering expedition. They sleep under shelters built from branches and bundles of grass. After the gathering is complete, the various grains are stored in earthen jars, for cereals are not mixed within the same granary. In addition to the products gathered by the women, the Zaghawa may also gather honey, certain leaves, and locusts for consumption.
Konteks keyakinan menurut sumber#
Sejak diperkenalkannya Islam ke wilayah di abad ke-17, sebagian besar Zaghawa secara bertahap telah beralih ke Islam. Namun, ada yang terus mempraktekkan agama etnik mereka. Mereka sangat percaya takhayul dan memiliki keyakinan yang kuat pada "mata jahat." Ini adalah kutukan yang disebabkan oleh tatapan niat dari orang yang iri. Untuk menghindari kutukan seperti itu, wajah bayi ditutupi oleh publik, pesona dikenakan, dan bahkan rumah-rumah dibangun dengan cara tertentu.
Rujukan bagian ini · revisi 1340746419Baca teks sumber bahasa Inggris
Since the introduction of Islam to the region in the 17th century, most of the Zaghawa have gradually converted to Islam. However, some continue to practice their ethnic religion. They are very superstitious and have a strong belief in the "evil eye." This is a curse caused by an intent gaze of an envious person. To avoid such curses, babies' faces are covered in public, charms are worn, and even houses are constructed in a certain fashion.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q4830096 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2556643299. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan