Beembe tribe (Kongo)

Nama dan identitas

Beembe tribe (Kongo) · Beembe tribe · Bembe people (Congo (Brazzaville)) · Beembe · Bembe (Kongo) · Babembe · Bemba (Lower Democratic Republic of Congo)

Identitas dan konteks kelompok#

Beembe (juga Bembe, Babembe, Babeembe) adalah orang Bantu yang tinggal di Kongo-Brazzaville bagian selatan, persis di Bouenza dan di kota Brazzaville, Dolisie, dan Pointe-Noire. Ini adalah subgroup Kongo. Beembe memiliki beberapa kebiasaan yang sama dengan Kongo, yang membuat mereka subgrup, tetapi seni mereka adalah apa yang memisahkan mereka. Tidak jelas ketika Beembe dipisahkan dari Kongo tapi tradisi lisan menunjukkan bahwa itu beberapa waktu sekitar delapan abad. Mereka bermigrasi Timur Laut dari Kongo dan menetap sekitar lima ratus kilometer dari ibukota Kerajaan Kongo. Kelompok ini adalah bagian dari Kerajaan Kongo selama puncak kekuasaan. Beembe juga memiliki subgroups di dalamnya seperti Bisi-Nseke, Minkegue, Mmsumbu (Bambumbu), Mongo, dan masyarakat Musitu.Beembe secara ekonomi didasarkan pada pertanian.

Daerah ini, Kongo, dijajah oleh Perancis, juga disebut Kongo Perancis. Budaya Beembe baru ditemukan dan diklasifikasikan hingga bagian akhir kolonisasi, dan karya seni mereka baru dianggap sebagai karya seni mereka. Karya seni mereka masih diperlihatkan di seluruh Eropa, khususnya di Prancis, yang dicap sebagai Sibiti. Ini adalah istilah yang digunakan untuk semua patung wilayah. Itu digunakan sebagai istilah payung bagi mereka yang tidak ingin mencoba dan mencari tahu dari kelompok mana potongan itu berasal.

Kehidupan dan praktik budaya#

Organisasi sosial mereka didasarkan pada suku perkawinan, yang anggotanya bisa tinggal di beberapa desa. Unit keluarga umumnya terdiri dari tiga generasi. Kepala yang bertanggung jawab atas desa, nga-bulu, dimediasi dengan nenek moyang.

Berburu adalah kegiatan utama; sebelum berangkat berburu, pemimpin akan memanggil roh leluhur, menggunakan patung perantara berlutut dalam posisi pemburu menunggu mangsanya. Beembe percaya kepada dewa pencipta, Nzambi, yang tidak mereka gambarkan secara kiasan. Dia adalah penguasa kehidupan dan kematian – kecuali yang terakhir karena perbuatan seorang penyihir, doki, yang bisa ajaib “eat” kekuatan hidup anggota klan. Nenek moyang memiliki hubungan dekat dengan yang hidup dan menerima persembahan melalui “priest”, yang membuat banding untuk patung, layang-layang atau bimbi, ditahbiskan oleh ilahi. Namun, penyembahan leluhur di antara kaum Bembe sudah lebih tua dan mendahului penggunaan patung-patung ajaib, nkisi, oleh para tukang sihir.

Uraian sumber 3#

Leluhur memainkan peran penting dalam masyarakat Beembe. Bahkan setelah kematian, roh nenek moyang mereka tetap berpengaruh anggota keluarga. The bomde leluhur pengabdian diarahkan ke arah relikuitil tekstil dan untuk patung leluhur kayu. Seseorang memulai perjalanan leluhur mereka dengan perayaan pemakaman. Perayaan ini adalah tempat di mana roh mereka bisa dimasukkan ke dalam Muzidi. Tubuh mereka akan diselimuti kain kafan dan dipamerkan dalam kuil tekstil dan perayaan yang dikenal sebagai Kitu, yang mencakup tarian nyanyian, dan pesta diadakan untuk menghormati almarhum yang baru. Adat pemakaman termasuk tangisan tinggi dan orang-orang yang melemparkan diri ke tanah. Pada akhir perayaan, angka itu ditempatkan di dalam rumah keluarga mereka atau dalam sebuah kandang khusus keluarga. Seorang penenung dapat memberi tahu orang itu apa yang menjadi penyebab kekesalan di desa itu. Melalui informasi ini, orang dapat memperoleh angka yang dibuat untuk membantu memecahkan problem mereka.

Sumber dan cakupan

Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.