Nama dan identitas
Bembe people · Babembe · Babende · Bembe · Bembe (Congolese (Democratic Republic) people) · Wabembe · Bembe (Maniema region style) · Balembe · Ebembe · Ibembe · Vabembe
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Suku Bembe (Babemba dalam bentuk jamak) adalah kelompok etnik yang bermarkas di Republik Demokratik Timur Kongo dan Wilayah Kigoma barat Tanzania. Mereka tinggal terutama di wilayah Fizi di Kivu Selatan. Suku Bembe juga berada di provinsi Tanganyika di kota Kalemie. Pada tahun 1991, populasi Bembe di DRC diperkirakan berjumlah 252.000 dan sekitar 1,5 juta orang pada tahun 2005.
Rujukan bagian ini · revisi 1377933049Baca teks sumber bahasa Inggris
The Bembe people (Babembe in the plural) are an ethnic group based in the eastern Democratic Republic of the Congo and western Kigoma Region of Tanzania. They live mainly in the territory of Fizi in South Kivu. The Bembe are also in the province of Tanganyika in the city of Kalemie. In 1991, the Bembe population of the DRC was estimated to number 252,000 and around 1.5 million in 2005.
Kehidupan dan praktik budaya#
Daerah budaya Bembe, secara historis dan etnografis yang dikenal sebagai Ubembe, terletak di sebelah barat Danau Tanganyika, mencakup wilayah Fizi zaman sekarang dan Pegunungan Itommbwe. Istilah Ubebe secara harfiah berarti "tanah Bembe," dan motto bersejarahnya, Esse, Ebalo ("The Land, The Earth"). Pada periode prakoloni, sebutan teritorial seperti itu biasanya dimulai dengan awalan U, seperti yang terlihat dalam nama-nama seperti Uvira, Urega, Ugoma, Ubwara, Ucaramba, Ujiji, dan Urundi. menerapkan kebaktian linguistik serupa sewaktu mempelajari " suku - suku dua belas " dari danau itu. Dalam karyanya On the 12 Tribe of Tanganyika, Hore mengidentifikasi Ubembe pada peta etnografiknya sebagai daerah yang berbatasan dengan Umasaze, Uvira, Ucaramba, Ugoma, dan Uzige. Menurut pengamatan sang penulis, Uzige berkorespondensi dengan Bushi modern, sedangkan Uvira sejajar dengan Wilayah Uvira yang kontemporer, Ruvira (Livula modern), Kavimba (Kavimvira modern), dan Ruhanga (bahasa modern) menjadi Bemba (memmoderntik).
Rujukan bagian ini · revisi 1377933049Baca teks sumber bahasa Inggris
The Bembe cultural region, historically and ethnographically known as Ubembe, is situated to the west of Lake Tanganyika, encompassing the present-day Fizi Territory and the Itombwe Mountains. The term Ubembe literally denotes "land of the Bembe", and its historic motto, Esse, Ebalo ("The Land, The Earth"). In the precolonial period, such territorial designations in the Great Lakes region typically began with the prefix U, as seen in names like Uvira, Urega, Ugoma, Ubwari, Ukaramba, Ujiji, and Urundi. applied similar linguistic conventions when studying the "twelve tribes" of the lake. In his work On the Twelve Tribes of Tanganyika, Hore identified Ubembe on his ethnographic map as a territory bordering Umassanze, Uvira, Ukaramba, Ugoma, and Uzige. According to Hore's cartographic observations, Uzige corresponds to modern Bushi, while Uvira aligns with the contemporary Uvira Territory, extending from Ruvenga (modern Luvungi), Kavimba (modern Kavimvira), and Ruhanga (modern Luanga) to Bemba (modern Pemba).
Uraian sumber 3#
Sebelum pemondihan penuh pemukiman Bembe, Ubembe sudah ada di rumah beberapa kelompok etnik yang berbeda. Pakar Belgia seni Afrika Tengah Daniel P. Biebuyck diidentifikasi di antara penduduk yang paling awal yaitu Babuyu, Basanze, Babwari, Banyindu, Bazoba, Bagoma, Bakalangwa, Batakci, dan Basikanyanya. Kelompok-kelompok ini didirikan jauh sebelum tibanya Bembe dan terutama terkonsentrasi di sepanjang pesisir Danau Tanganyika dan daerah sekitarnya di pedalaman. Secara bertahap, sebagai bagian dari migrasi Bantu selatan, Bembe datang untuk mendominasi dataran tinggi dan daerah pertengahan dari apa yang dikenal sebagai Ubembe. Perdebatan ilmiah muncul mengenai asal usul mereka; Alfred Moeller de Laddersous semakin maju dalam pernyataan bahwa Ubebe sebenarnya adalah milik Masanze, yang menyatakan bahwa Babembe adalah penjajah imigran dari Umasanze yang telah masuk dari timur. Akan tetapi, para peneliti selanjutnya sebagian besar menolak hipotesis ini sebagai hipotesis sejarah yang tidak berdasar dan tidak memiliki cacat etnologis.
Mengklaim bahwa Babembe adalah pengungsi yang dipindahkan oleh "Babingas," sebuah kelompok tanpa bukti keberadaan yang diverifikasi di etnografi Kongo, atau Fizi-Itomwe tidak berpenghuni sampai abad ke-17, tidak berdasar. Teori - teori tersebut, yang dikembangkan oleh Willemaret dan belakangan dierumasikan oleh Moeller, bertentangan dengan laporan misionaris dan penjelajah sebelumnya. Bapa Henri Delaunay, salah satu pendiri Misi Katolik Lweba, menggambarkan Ubembe sebagai "tanah yang sangat padat penduduknya dan subur" Sama-sama, J. B. Eyriès dan Malte-Brun memuncangkan populasi tetangga Ube: Wawira (Wavira), Wadenze (Wamassanze, penduduk dataran tinggi di sebelah barat Wabembe), Wagoma ke selatan, dan selanjutnya, Waguhha (mungkin Wabuyu), Wat'mbye (seperti Watembo), dan Wukatete atau Wakatedo (like Wanyindu). Surat - menyurat utusan injil dari 25 November 1880, lima tahun sebelum Konferensi Berlin, mencatat bahwa para ayah yang bepergian dari Urundi mencapai Massaze, terpisah dari Ubembe oleh sederetan bukit.
Rujukan bagian ini · revisi 1377933049Baca teks sumber bahasa Inggris
Before the full consolidation of the Bembe settlement, Ubembe was already home to several distinct ethnic groups. The Belgian scholar of Central African art Daniel P. Biebuyck identified among its earliest inhabitants the Babuyu, Basanze, Babwari, Banyindu, Bazoba, Bagoma, Bakalangwa, Bakeci, and Basikamanya. These groups were established long before the arrival of the Bembe and were primarily concentrated along the shores of Lake Tanganyika and its surrounding hinterland. Gradually, as part of the southward Bantu migrations, the Bembe came to dominate the highland and mid-altitude regions of what became known as Ubembe. Scholarly debates arose concerning their origins; Alfred Moeller de Laddersous advanced the claim that Ubembe had originally belonged to the Masanze, alleging that the Babembe were immigrant invaders from Umassanze who had entered from the east. However, subsequent researchers have largely rejected this hypothesis as historically unfounded and ethnologically flawed.
Claims that the Babembe were refugees displaced by the "Babingas", a group with no verified existence in Congolese ethnography, or that Fizi-Itombwe was uninhabited until the seventeenth century, are unfounded. Such theories, advanced by Willemart and later echoed by Moeller, were contradicted by earlier missionary and explorer reports. Father Henri Delaunay, one of the founders of the Catholic Mission of Lweba, described Ubembe as "a very populous and very fertile land". Likewise, J. B. Eyriès and Malte-Brun enumerated Ubembe's neighboring populations: the Wawira (Wavira), the Wasenze (Wamassanze, inhabitants of the highlands west of the Wabembe), the Wagoma to the south, and further on, the Waguhha (probably Wabuyu), Wat'hembye (likely Watembo), and Wukatete or Wakadete (likely Wanyindu). Missionary correspondence from 25 November 1880, five years before the Berlin Conference, records that the fathers traveling from Urundi reached Massanze, separated from Ubembe by a chain of hills.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q2895261 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2548941306. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan