Nama dan identitas
Buta Kola · Bhuta Kola
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks budaya#
Bóta Kōlā (Tulu: Bhóta Kōla), juga disebut Bhæata Kolam, Daiva Kólā atau Daiva Nāmā, adalah pertunjukan tari Hindu yang dipraktekkan, dipercayai dan dilindungi oleh Tuluvas dari Tulu Nadu dan bagian-bagian dari Malenadu dari Karnataka dan Kasargod di utara Kerala, India. Tariannya sangat rapi dan dilakukan sebagai bagian dari "Bhootaradhane" atau "Daivaaradhane" atau penyembahan dewa-dewa setempat dari populasi Tulu yang berbahasa di India Selatan. Hal ini telah mempengaruhi teater rakyat Yakshalana. Bóta kōlā erat kaitannya dengan Theyam di wilayah Malabar Utara dan beberapa bagian dari Karnataka. Theyyam adalah bentuk yang berevolusi dari Bæta Kōla. Selanjutnya, merekayam memiliki kesamaan dengan tarian rakyat Hindu yang serupa yang disebut Thirayattam.
Ini mencakup nyanyian panjang dari Tulu Ballards dan persiapan upacara yang biasanya mencakup 8 sampai 10 jam. Ritual itu mencapai puncaknya dengan penempatan mudi (kepala tutup kepala suci) pada pemainnya, sejenak diyakini menandai masuknya dewa ke dalam tubuh sang pemain. Sebagai bagian dari proses ini, sang pemain mengkonsumsi madhyam atau Kali (toddy), yang diyakini dapat menekan kesadaran seseorang, sehingga kesadaran ilahi dari Daiva dapat terwujud. Praktik ini selaras dengan konsep filsafat yang terdapat dalam naskah Hindu seperti Yoga Vasistha, yang menggambarkan bagaimana wujud ilahi (devatas) dapat memasuki tubuh manusia, parakāya prave bertalentaam pada tingkat Paramanu. Hinduisme secara tradisional mengakui adanya multiplicit devatas, yang sering dikutip sebagai 33 koti devatas bersama dengan trinitas Brahma, Vishnu, dan Maheshwara dan dengan gagasan Brahman, prinsip universal tertinggi.
Rujukan bagian ini · revisi 1376013507Baca teks sumber bahasa Inggris
Būta Kōlā (Tulu: Bhūta Kōla), also referred to as Bhūta Kolam, Daiva Kōlā or Daiva Nēmā, is a Hindu folk dance performance practised, believed and protected by the Tuluvas of Tulu Nadu and parts of Malenadu of Karnataka and Kasargod in northern Kerala, India. The dance is highly stylised and performed as part of "Bhootaradhane" or "Daivaaradhane" or worship of the local deities of the Tulu-speaking population in South India. It has influenced Yakshagana folk theatre. Būta kōlā is closely related to Theyyam of North Malabar region and some parts of Karnataka. Theyyam is an evolved form of Būta Kōla. Theyyam, in turn, shares similarities with a similar Hindu folk dance called Thirayattam.
It involves extended chanting of Tulu Ballards and ceremonial preparations that typically span 8 to 10 hours. The ritual culminates with the placement of the mudi (sacred headgear) on the performer, a moment believed to mark the entry of the deity into the performer's body. As part of the process, the performer consumes madhyam or Kali (toddy), which is believed to suppress the person's consciousness, allowing the divine consciousness of the daiva to manifest. This practice aligns with philosophical concepts found in Hindu texts such as the Yoga Vasistha, which describe how divine entities (devatas) can enter the human body, parakāya praveśanam at a Paramanu level. Hinduism traditionally recognises a multiplicity of devatas, often cited as 33 koti devatas along with the trinity Brahma, Vishnu, and Maheshwara and with the idea of Brahman, the highest universal principle.
Uraian sumber 2#
Guliga atau 'Guligan', juga dikenal sebagai 'Gulige', adalah yang paling umum menyembah Daiva, terutama oleh Tuluvas. Seperti legenda, Guliga adalah goblin yang lahir dari batu. Dewi Parvati menemukan batu ini di tumpukan abu. Guliga diciptakan ketika Shiva melemparkan abu ini ke dalam air dan dikirim ke Wisnu setelah kelahirannya sehingga ia dapat melayaninya. Guliga memiliki kelaparan ekstrim yang tidak pernah berakhir, ia bahkan memiliki kekuatan untuk menelan Bumi.
Rujukan bagian ini · revisi 1376013507Baca teks sumber bahasa Inggris
Guliga or 'Guligan', also known as 'Gulige', is the most commonly worshipped Daiva, particularly by the Tuluvas. As per legend, Guliga is a goblin born out of a stone. Goddess Parvati discovered this stone in a pile of ash. Guliga was created when Shiva flung this ash into the water and was sent to Vishnu after his birth so that he may serve him. Guliga has extreme hunger which never ends; he even has the power to swallow the Earth.
Uraian sumber 3#
Jumadi adalah roh yang sangat kuat dan haus. Legenda Jumadi menggambarkan aseura pemakan pria bernama Dhumasura, dengan anugerah yang tak seorang pria maupun wanita bisa membunuhnya. Shiva dan Parvati dipanggil oleh pengikut mereka, yang kemudian turun dari Kailasha untuk membunuh atura. Dalam perjalanan, Parvati merasa lapar, dan Shiva mencoba untuk memuaskannya melalui berbagai sarana, tapi dia tetap tidak puas. Akhirnya, Siwa menawarkan dirinya dan memerintahkan Parvati untuk menelannya. Ketika Parvati menelannya, kepala Siwa tidak melewati leher istrinya. Tubuh mereka menyatu, di mana wajah Shiva muncul dengan kumis, di bawah yang leher dan tubuh Parvati. Tenggorokan sang dewa menampilkan lingam dan mengenakan mahkota nagas (ular). Bentuk Siwa dan Parvati yang sangat besar ini membunuh Dhumasura dalam pertempuran, sehingga menerima epithet Dhumavati (tidak boleh disalaharti dengan dewi Dhumavati Mahavidya).
Rujukan bagian ini · revisi 1376013507Baca teks sumber bahasa Inggris
Jumadi is an androgynous spirit with an insatiable thirst. The legend of Jumadi describes a man-eating asura named Dhumasura, with a boon that neither a man nor a woman could kill him. Shiva and Parvati were invoked by their adherents, who then descended from Kailasha to slay the asura. On their way, Parvati felt hungry, and Shiva tried to satisfy her through various means, but she remained unsatiated. At last, Shiva offered himself and ordered Parvati to swallow him. As Parvati swallowed him, Shiva's head did not pass beyond his consort's throat. Their bodies fused, in which the face of Shiva appeared with a moustache, below which was the neck and the body of Parvati. The deity's throat featured the lingam and wore a crown of nagas (snakes). This androgynous form of Shiva and Parvati slew Dhumasura in battle, thus receiving the epithet Dhumavati (not to be confused with the Mahavidya goddess Dhumavati).
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q4902233 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2470664614. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan