Nama dan identitas
Chono people · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Uraian sumber 1#
Bersama dengan orang-orang lain yang tinggal di Patagonia barat, orang Chono berbagi fitur fisik dari bertubuh rendah, menjadi berkepala panjang (dolichosefalic) dan memiliki "wajah rendah" Alberto Achacaz Walakial, seorang Kawésqar yang lahir sekitar tahun 1929, mengatakan bahwa orang Chono lebih tinggi dan berkulit lebih gelap daripada rakyatnya. Ia juga menambahkan bahwa hidung dan wajah mereka lebih panjang.
Rujukan bagian ini · revisi 1378595494Baca teks sumber bahasa Inggris
Together with other canoe-faring peoples of western Patagonia, the Chono people shared the physical features of being of low stature, being long-headed (dolichocephalic) and having a "low face". Alberto Achacaz Walakial, himself a Kawésqar born around 1929, said that the Chono people were taller and of darker skin than his people. He also added that their noses and faces were longer.
Uraian sumber 2#
Cendekiawan Alberto Trivera menganggap bahwa tidak ada keberlanjutan antara kebudayaan manusia yang terlihat di situs arkeologis Monte Verde dan kelompok sejarah mana pun. Menurut arkeolog Ricardo E. Orang-orang Latcham di sepanjang dunia lain yang jauh dari laut mungkin sisa-sisa dari kelompok pribumi yang lebih luas yang didorong ke selatan oleh "penyokiran sukses" dari suku-suku utara.
Orang Chono diyakini sebagai penduduk pertama dari suku Chiloé Archipelago. Hal ini telah menghasilkan asumsi bahwa Chono adalah orang-orang yang meninggalkan sebagian besar cangkang yang berlimpah di tengah-tengah Archipelago () Chiloé, namun pernyataan ini belum dapat dipastikan kebenarannya. Ada berbagai nama tempat di Chiloé Archipelago dengan etimologi Chono meskipun bahasa asli utama kepulauan tersebut adalah Veliche. Oleh karena itu, beberapa sejarawan menganggap bahwa tempat-tempat di utara sebagai pesisir Osorno dan Danau Llanquihue pernah berada dalam jangkauan Chono Nomadisme.
Rujukan bagian ini · revisi 1378595494Baca teks sumber bahasa Inggris
Scholar Alberto Trivera considers that there is no continuity between the human culture seen in the archaeological site of Monte Verde and any historical group. According to archaeologist Ricardo E. Latcham the Chono people along other sea-faring nomads may be remnants from more widespread indigenous groups that were pushed south by "successive invasions" from more northern tribes.
The Chono people are believed to be Chiloé Archipelago's first ethnically identifiable inhabitants. This has led to the assumption that the Chono were the people who left behind most of the abundant shell middens () of Chiloé Archipelago, yet this claim is unverified. There are various place names in Chiloé Archipelago with Chono etymologies despite the main indigenous language of the archipelago at the arrival of the Spaniards being Veliche. As such, some historians consider that places as far north as the coast of Osorno and Llanquihue Lake were once within the range of Chono nomadism.
Uraian sumber 3#
Pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17 ada berbagai serangan Spanyol bertujuan untuk membawa Chono ke Spanyol kerajaan Chiloé. Serangan ini berubah menjadi serangan budak langsung setelah keputusan 1608 Raja Philip III dari Spanyol yang disahkan perbudakan "pemberontak indigen" yang menjadi tempat mencair untuk mencabut masyarakat pribumi. Orang Spanyol tidak hanya memperoleh orang-orang Chono sebagai budak selama penggerebekan tetapi juga dari orang-orang Chono lainnya yang menjual orang - orangnya sendiri.
Sebagai konsekuensi dari kedekatan mereka dengan pemukiman Spanyol di Chiloé, Chono adalah orang-orang Kano-faring Patagonia dengan kontak paling intens dengan Spanyol. Bukti anekdot memperlihatkan bahwa Chono semakin terbiasa dengan kebudayaan Spanyol selama abad ke - 17 dan ke - 18. Misalnya, Cristóbal Talcapilán, yang diwawancarai oleh kalangan berwenang Spanyol pada tahun 1670an, memahami perbedaan antara orang Spanyol dan Inggris. Pada tahun 1740-an Martín Olleta dapat memahami pentingnya reruntuhan mobil HMS Wager dan mendapat keuntungan dengan menyerahkan orang-orang yang selamat kepada kalangan berwenang Spanyol sambil menyimpan benda-benda logam berharga yang diperoleh dari rongsokan itu. Kesanggupan dalam bahasa Spanyol dari Chono dipimpin oleh Martín Olleta cukup baik untuk berkomunikasi dengan ahli bedah Spanyol berbahasa dari partai Inggris.
Rujukan bagian ini · revisi 1378595494Baca teks sumber bahasa Inggris
In the late 16th-century and early 17th-century there were various Spanish incursions aimed to bring Chono to the Spanish dominions of Chiloé. These incursions turned into outright slave raids following the 1608 decree of King Philip III of Spain that legalized slavery of "indigenous rebels". which was becoming a melting pot for uprooted indigenous peoples. The Spanish not only obtained the Chono people as slaves during raids but also from other Chono people who sold their own people.
As a consequence of their proximity to the Spanish settlements in Chiloé, the Chono were the canoe-faring peoples of Patagonia with the most intense contact with the Spaniards. Anecdotal evidence shows that the Chono became increasingly acculturated into Spanish culture over the 17th and 18th centuries. For example, Cristóbal Talcapillán, who was interviewed by the Spanish authorities in the 1670s, understood the difference between the Spaniards and the English. In the 1740s Martín Olleta was able to understand the importance of the wreckage of HMS Wager and profited from it by handing over the survivors to the Spanish authorities while keeping valuable metal objects obtained from the wreck. The proficiency in Spanish of the Chono led by Martín Olleta was good enough to communicate with the Spanish-speaking surgeon of the British party.
Uraian sumber 4#
Chono sebagian besar menghilang dari catatan sejarah setelah abad ke - 18, tetapi masih ada referensi sporadis. Penulis Benjamín Subercaseaux mengunjungi Semenanjung Taitao pada tahun 1946 yang melaporkan bahwa ia pernah melihat jejak kaki dan kotoran manusia segar yang menurutnya menunjukkan bahwa Chono, yang tidak berpindah - pindah, sebagaimana dikenal dari catatan sejarah, masih ada. Ricardo Vásquez memimpin ekspedisi pada tahun 2006 ke bagian terpencil Semenanjung Taitao sebagian termotivasi oleh kemungkinan indikasi bahwa Chono masih hidup dalam isolasi di sana.
Rujukan bagian ini · revisi 1378595494Baca teks sumber bahasa Inggris
The Chono largely disappear from the historical record after the 18th century, but sporadic references remained. Writer Benjamín Subercaseaux visited Taitao Peninsula in 1946 reporting having seen footsteps and fresh human feces he thought indicated that nomadic Chono, as known from the historical record, still existed. Ricardo Vásquez led an expedition in 2006 to remote parts of Taitao Peninsula partly motivated by possible indications that Chono were still living in isolation there.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q1076202 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2555230438. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan