Nama dan identitas
Dikir barat · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks budaya#
Dikir barat, dikir hulu atau lebe ulu adalah bentuk musik, asli daerah pesisir timur laut Semenanjung Melayu, yang mencakup nyanyian di groups—often dalam situasi kompetitif. Dikir barat dapat dilakukan dengan sebuah perkusi instrumental akomansial, atau tanpa instrumen sama sekali.
Seni ini berasal dari rakyat Patani yang akan memisahkan antara satu dengan yang lain (dari bahasa Arab). ذِكْر, DiRomatisir: dzikr) sebagai bentuk hiburan sewaktu memanen sawah mereka; ini akan dikembangkan untuk dilakukan dalam fungsi bagi para tamu dari negeri-negeri yang jauh (jamuan lebe ulu, 'banquet inland/upstream imams') maka seni ini akan dikenal sebagai lebe ulu. Itu hanya penyebaran ke Kelantan pada tahun 1930-an di mana itu diberikan nama populer dikir barat– barat ('west') mengacu pada lokasi dalam kaitannya dengan Kelantan.
Hal ini masih dilakukan di negara-negara modern Malaysia dan Thailand, mantan Departemen Nasional Budaya dan Seni aktif mempromosikannya sebagai bagian penting dari budaya nasional Malaysia. Sejak pertengahan tahun-1970-an, seni juga telah menjadi populer di kalangan orang Melayu Singapura, yang telah mengadaptasinya menjadi gaya khas yang dikenal sebagai Dikir Barat Singapura, juga disebut sebagai Dikir Singapura.
Rujukan bagian ini · revisi 1351495897Baca teks sumber bahasa Inggris
Dikir barat, dikir hulu or lebe ulu is a musical form, native to the northeastern coastal region of Malay Peninsula, that involves singing in groups—often in a competitive setting. Dikir barat may be performed either with a percussion instrumental accompaniment, or with no instruments at all.
The art originated among the peasantry of Patani who would incant verses back and forth with each other (dikir, from Arabic: ذِكْر, romanized: dzikr) as a form of entertainment while harvesting their paddy fields; this would be later be developed to be performed in functions for guests from faraway lands (jamuan lebe ulu, 'banquet of inland/upstream imams') hence the art would be known as lebe ulu. It was only the spread to Kelantan in the 1930s where it is given the popular name dikir barat– barat ('west') referring to the location in relation to Kelantan.
It is still performed in both modern nation-states of Malaysia and Thailand, the former's National Department for Culture and Arts actively promotes it as an important part of Malaysian national culture. Since the mid-1970s, the art form has also gained popularity among the Malays of Singapore, who have adapted it into a distinctive style known as Dikir Barat Singapura, also referred to as Dikir Singapura.
Bentuk dan ciri dalam dokumentasi#
biasanya dilakukan oleh kelompok dengan sepuluh sampai lima belas anggota, meskipun tidak ada ukuran yang sebenarnya, bahkan dalam lingkungan yang kompetitif. Sebuah kelompok biasanya duduk bersikukuh di panggung, kadang-kadang dikelilingi oleh penonton. Di mana mereka berdua akan tampil secara kompetitif, kedua kelompok yang bersaing akan berada di panggung pada waktu yang sama. yang sering kali adalah orang yang bertanggung jawab atas pelatihan musik kelompok itu. segmen pertama ini biasanya berisi pengaturan musik yang lebih kompleks, dan kemungkinan besar akan menampilkan (sinyal. 'crew', paduan suara) bernyanyi bersamaan dengan segmen responsorial bernyanyi, mirip dengan apa yang master ('weaving') lakukan dengan, nanti dalam pertunjukan. Meskipun musik lebih kompleks dari apa yang akan mengikuti, segmen pertama dilihat sebagai segmen "low-key" dari kinerja. (Pantun adalah puisi lisan yang berasal dari daerah Melayu, dan tidak eksklusif bagi.) kegunaannya tidak berarti bahwa itu adalah pertunjukan puisi.
Rujukan bagian ini · revisi 1351495897Baca teks sumber bahasa Inggris
is typically performed by groups of ten to fifteen members, though there is no actual set size, even in competitive environments. A group usually sits cross-legged on a platform, sometimes surrounded by the audience. Where the is performed competitively, the two competing groups will both be on the stage at the same time. who is often the person in charge of the musical training of the group. This first segment usually contains the more complex musical arrangements, and will likely feature the (lit. 'crew', chorus) singing in unison with the , as well as responsorial segments of singing, similar to what the ('weaving master') does with the , later in the performance. Though musically more complex than what will follow, the first segment is seen as the "low-key" segment of the performance. (Pantuns are an oral poetry form indigenous to the Malay region, and are not exclusive to the .) That the uses does not mean that it is a performance of poetry.
Uraian sumber 3#
Dalam suatu persaingan, kedua kelompok barat yang saling bertentangan itu duduk di panggung sekaligus. Pertunjukannya seperti musikal sebagai penampilan non-kompetitif, tapi persaingan juga, menurut seorang pengamat, “a duel wits”. Satu kelompok akan membuang topik atau pertanyaan, menyanyikannya kembali kepadanya. Saat ini kelompok lawan harus menjawab dengan jawaban yang lebih cerdas dari pertanyaan awal, dan setelah kedua menyanyikannya kembali, yang pertama harus mengambil dialog langkah lebih tinggi. Pada dasarnya, apa yang terjadi adalah jenis debat lirik, tapi bukannya mencetak poin-poin teknis, yang secara teratur menghasilkan retort yang baik akan memenangkan tawa penonton, kasih sayang, dan kekaguman.
Rujukan bagian ini · revisi 1351495897Baca teks sumber bahasa Inggris
In a competitive performance, the two opposing dikir barat groups both sit on the stage platform at the same time. The performance is as musical as a non-competitive performance, but the competitive is also, according to one observer, “a duel of wits”. The from one group will throw out a topic or question, singing it to the , who will sing it back to him. At this time the opposing group's must reply with an answer more clever than the original question, and after the second sings it back, the first must take the dialogue another step higher. Essentially, what transpires is a type of lyrical debate, but instead of scoring technical debate points, who regularly produce well-created retorts will win audience laughter, affection, and admiration.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q5276535 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2297727070. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan