Nama dan identitas
Ecstatic dance · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks budaya#
Tarian yang gembira adalah bentuk tarian yang di dalamnya para penari, kadang-kadang tanpa perlu mengikuti langkah-langkah tertentu, melepaskan diri mereka pada irama dan bergerak dengan bebas seraya musik membawa mereka, yang mengarah ke trans dan apa yang dikatakan sebagai perasaan ekstasi. Dampak tarian yang gembira dimulai dengan ekstasi itu, yang digambarkan mengalami berbagai derajat. Para penari digambarkan sebagai perasaan terhubung dengan orang lain, dan emosi mereka sendiri. Tarian ini digambarkan sebagai bentuk meditasi, kadang-kadang digunakan untuk membantu mengelola stres dan bergerak menuju keadaan tenang.
Pada praktik shamanisme kuno dan meluas, tarian dan irama musik yang gembira digunakan dengan tujuan mengubah kesadaran dalam praktik-praktik rohani. Tarian suci yang bersifat gembira juga dikenal dari tradisi agama di seputar dunia. Tarian yang menggembirakan modern dihidupkan kembali oleh Gabrielle Roth pada tahun 1970-an dan diformalkan dalam praktik 5 rhythms-nya; kini terdapat dalam varian di seluruh dunia barat.
Rujukan bagian ini · revisi 1349637609Baca teks sumber bahasa Inggris
Ecstatic dance is a form of dance in which the dancers, sometimes without the need to follow specific steps, release themselves to the rhythm and move freely as the music takes them, leading to trance and what is said to be a feeling of ecstasy. The effects of ecstatic dance begin with that ecstasy, which is described as being experienced in differing degrees. Dancers are described as feeling connected to others, and to their own emotions. The dance has been described as a form of meditation, sometimes used to help manage stress and to move towards a state of serenity.
In the ancient and widespread practice of shamanism, ecstatic dance and rhythmic drumming are used with the intention of altering consciousness in spiritual practices. Ecstatic sacred dances are known also from religious traditions around the world. Modern ecstatic dance was revived by Gabrielle Roth in the 1970s and formalised in her 5Rhythms practice; it is now found in variants across the western world.
Uraian sumber 2#
Ekstasi (dari Yunani Kuno ἔκστασις ékstasis, sebagai gantinya dari ἐκ (ek, keluar) dan ἵστημι (Hístémi, saya berdiri) adalah pengalaman subjektif dari keterlibatan subjek tersebut, dengan objek kesadarannya. Dalam literatur Yunani klasik itu berarti penghapusan pikiran atau tubuh "dari tempat normal fungsi. "
Efek utama tarian yang gembira, misalnya dalam tarian suci, dimaksudkan untuk ekstasi. Sejarawan agama Mircea Eliade menyatakan bahwa para dukun menggunakan tarian, musik berulang, puasa, dan obat halusinogen untuk merangsang ekstasi. Ethnolog Maria-Gabriela Wosien mengidentifikasi empat derajat ekstasi yang para penari mungkin mengalami: "peringatan, bisikan inspirasi, ramalan, dan akhirnya karunia, nilai tertinggi inspirasi." Sebuah penelitian psikologis menggambarkannya sebagai "memubuatkan pengalaman dari keadaan aliran, bermain, kreativitas, milik dan komunitas." Lisa Fasullo dari Pusat Gerakan Transformatif di Boulder, Colorado dan rekan-rekan menyajikan dengan gembira menyatakan sebagai "akses dan seperti negara-negara meditative tradisional – secara khusus yoga – sebagaimana terlihat, dapat diidentifikasi, terlihat, bisa dirasakan dan dirasakan, dan merasakan, serta menari dengan gembira sebagai "sebuah metode efektif untuk mencapai pengalaman yang tinggi dan bersemangat ini, dan... menghasilkan kesehatan batin"
Rujukan bagian ini · revisi 1349637609Baca teks sumber bahasa Inggris
Ecstasy (from Ancient Greek ἔκστασις ékstasis, in turn from ἐκ (ek, out) and ἵστημι (hístēmi, I stand) is a subjective experience of total involvement of the subject, with an object of his or her awareness. In classical Greek literature it meant the removal of the mind or body "from its normal place of function."
The primary effect of ecstatic dance, as for instance in sacred dance, is intended to be ecstasy. The religious historian Mircea Eliade stated that shamans use dance, repetitive music, fasting, and hallucinogenic drugs to induce ecstasy. The ethnologist Maria-Gabriela Wosien identified four degrees of ecstasy that dancers may experience: "the warning, the whisper of inspiration, the prophecy, and finally the gift, the highest grade of inspiration." A psychological study has described it as "generating experiences of flow states, play, creativity, belonging and community". Lisa Fasullo of the Center for Transformative Movement in Boulder, Colorado and colleagues present ecstatic states as "accessible and like traditional meditative states – specifically yoga – as observable, identifiable, discernible, able to be sensed and experienced", and ecstatic dance as "an effective method of attaining these elevated and energized experiences, and ... of generating inner well-being".
Uraian sumber 3#
Tidak banyak yang dikenal secara langsung dari tarian yang gembira pada zaman dahulu. Namun, mitologi Yunani menceritakan beberapa kisah tentang Maenad; maenad adalah penyembah wanita mabuk dari dewa anggur Yunani, Dionysus, dikenal karena "ekspos-ekspos bersifat statis dan tarian yang penuh semangat" mereka. Para pengikut wanita mitos Dionysus, termasuk Bacchants dan Thyiads serta maenad, dikatakan telah mencari "wirium liar" milik dewa sehingga mereka bisa "keluar dari diri mereka sendiri", yang disebut "ekstasis"
Teolog W. O. E. Oesterley berpendapat bahwa Perjanjian Lama itu merupakan bagian-bagian seperti 1 Raja 18:26, " Mereka [Nabi Baal] berjalan pincang di sekitar mezbah yang telah mereka buat ", dan 1 Raja 18:21, "Berapa lama kamu akan pincang pada dua kaki?" Jelaskan jenis tarian yang gembira yang digunakan untuk penyembahan kafir di mana lutut yang bengkok, satu demi satu sama lain, untuk memberikan semacam langkah pincang yang diulangi untuk setiap kaki. Dia mengatakan bahwa tarian itu meningkat menjadi "kegilaan yang gila-gilaan", seperti 1 Raja 18:28 penari menangis keras dan memotong diri mereka "dengan pisau dan tombak" Ia menyarankan agar hal ini mungkin dimaksudkan untuk membangkitkan belas kasihan Allah sehingga menjawab doa-doa orang-orang. Oesterley membandingkan ini dengan catatan Apuleius pada abad ke-2 nya The Golden Ass 8:27–28 tarian yang sangat gembira para imam dewi Siria, yang di dalamnya " mereka mulai melolong dan melemparkan diri ke sana kemari seolah - olah mereka gila.
Rujukan bagian ini · revisi 1349637609Baca teks sumber bahasa Inggris
Little is known directly of ecstatic dance in ancient times. However, Greek mythology tells several stories of the Maenads; the maenads were intoxicated female worshippers of the Greek god of wine, Dionysus, known for their "ecstatic revelations and frenzied dancing". The mythical female followers of Dionysus, including bacchants and thyiads as well as maenads, were said to have sought the "wild delirium" of possession by the god so they could "get out of themselves", which was called "ekstasis".
The theologian W. O. E. Oesterley argued that Old Testament passages such as 1 Kings 18:26, "They [The prophets of Baal] limped about the altar they had made", and 1 Kings 18:21, "How long will ye limp upon two legs?" describe a kind of ecstatic dance used for pagan worship in which the knees were bent, one after the other, to give a kind of limping step repeated for each leg. He notes that the dance increased "to an orgiastic frenzy", as by 1 Kings 18:28 the dancers are crying aloud and cutting themselves "with knives and lances". He suggests that this might have been intended to awaken the god's pity and hence answer the people's prayers. Oesterley compares this to Apuleius's account in his 2nd century The Golden Ass 8:27–28 of the ecstatic dance of the priests of the Syrian goddess, in which "they began to howl all out of tune and hurl themselves hither and thither as though they were mad.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q48995629 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2525294000. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan