Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Efutu people · simpafo
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Efutu (juga disebut Awutu atau Simpafo) adalah bagian dari orang Guang yang dikenal sebagai penduduk asli Ghana masa kini. Efutu, yang merupakan populasi berbasis ikan, mendirikan daerah pesisir sekitar tahun 1390 M. Mereka umumnya ditemukan di Awutu Senya, Adina, Senya Beraku dan Winneba (secara asal Simpa). Budaya Guan mereka telah mempengaruhi komunitas Akan. Secara historis, orang Akan, khususnya Borbor Mfantsefo, mengadopsi beberapa unsur kebudayaan dari Efutu, seperti denominasi tradisional. Integrasi praktik-praktik ini mengarah ke pembentukan kebudayaan modern yang dibagikan oleh orang-orang Guan di Winneba maupun tetangga Akan mereka. Kerajaan Simpa terbentuk sekitar tahun 1400 M.
Salah satu raja paling terkenal dari rakyat Efutu adalah Omanhene Nana Kwasi Ghartey I (1666–1712), yang merupakan raja pertama yang menyandang gelar Akan Omanhene. Ia dikenal karena keterlibatannya dengan memancing, serta karena memiliki sebanyak dua belas istri dan lebih dari enam anak bersama mereka. Ghartey Saya ikut membangun kota ini dengan membangun infrastruktur, yaitu kantor polisi, sekolah menengah, dan bangunan-bangunan besar lainnya.
Rujukan bagian ini · revisi 1377943256Baca teks sumber bahasa Inggris
The Efutu (also called Awutu or Simpafo) are a part of the Guang people who are historically known to be the aboriginal inhabitants of present-day Ghana. The Efutu, who are a primarily fishing-based population, founded the coastal area in about 1390 C.E. They are generally found in Awutu Senya, Adina, Senya Beraku and Winneba (originally named Simpa). Their Guan culture has influenced neighbouring Akan communities. Historically, the Akan people, especially the Borbor Mfantsefo, adopted several cultural elements from the Efutu, such as traditional denominations. The integration of these practices led to the formation of a modern culture shared by both the Guan people of Winneba and their Akan neighbours. The Simpa Kingdom was formed about 1400 AD.
One of the most well-known kings of the Efutu people is Omanhene Nana Kwasi Gyan Ghartey I (1666–1712), who was the first monarch to bear the Akan Omanhene title. He was known for his engagement with fishing, as well as for having as many as twelve wives and more than six children with each of them. Ghartey I contributed to the town's development by constructing infrastructure, namely a police station, a secondary school, and other major buildings.
Uraian sumber 2#
Efutu, seperti negara bagian Guan lainnya, mengikuti sistem suksesi patrilineal. Garis keturunan pria dari kakak - adik dan putra-putra disebut Prama, yang adalah rumah keluarga pria di mana perhimpunan diselenggarakan.
Orang Efutu yang berasal dari salah satu rumah bapak (Prama) yang semula. Kota ini memiliki sekitar enam belas komunitas pedesaan, sebagian besar didirikan sebagai hasil pertanian, termasuk: Ekoroful, Ansaful, Ateitu, Gyatakrom, Dawuro Prama, Saakodo, Nsuekyire, Gyahad, Gyangyayadaze, Sankoro, Tuansa, Kojo Beedu, Atekyedo, Oonpanyin, New Winneba, New Ateitu.
Rujukan bagian ini · revisi 1377943256Baca teks sumber bahasa Inggris
The Efutu, like other Guan states, follow a patrilineal system of succession. The male line of the siblings and sons are called the Prama, which are male family houses in which meetings are held.
A typical Efutu native must hail from one of the original paternal houses (Prama). It has approximately sixteen rural communities, most of them established as a result of farming, including: Ekoroful, Ansaful, Ateitu, Gyatakrom, Dawuro Prama, Saakoodo, Nsuekyire, Gyahadze, Gyangyanadze, Sankoro, Tuansa, Kojo Beedu, Atekyedo, Osubonpanyin, New Winneba, New Ateitu.
Uraian sumber 3#
Efutu merayakan Perayaan Acomesi (dengan pengecualian Winneba yang merayakan Perayaan Aboakyar). Festival Kumesi, yang mirip dengan Homowo dari Ga-Adangmes, dirayakan untuk bersorak pada saat kelaparan.
Festival Aboakyer adalah festival perburuan bushbuck yang dirayakan oleh penduduk Winneba di Kawasan Tengah Ghana. Nama Aboakyer diterjemahkan sebagai ‘hunting untuk permainan atau animal’ dalam dialek Fante seperti yang diucapkan oleh rakyat Central Region. Peresmian festival itu bertujuan untuk memperingati migrasi Simpo (nama asli penduduk Winneba). Orang-orang percaya bahwa dewa, yang mereka sebut Penkye Otu, telah melindungi mereka selama migrasi mereka ke Winneba, oleh karena itu, untuk menunjukkan penghargaan mereka, adalah kebiasaan untuk meminta izin perantara antara orang-orang dan keilahian (umumumnya imam tradisional) untuk meminta kepada dewa untuk korban yang disukai. Sejarah setempat menyatakan bahwa Penkye Otu meminta pengorbanan manusia, khususnya, anggota keluarga kerajaan. Tradisi korban manusia belakangan diabaikan setelah beberapa tahun praktik, dan akibatnya, suatu tawaran diberikan kepada dewa untuk mengubah korban, karena takut bahwa pengorbanan yang dilakukan akhirnya akan menghapus garis keturunan keluarga yang berkuasa.
Rujukan bagian ini · revisi 1377943256Baca teks sumber bahasa Inggris
The Efutu celebrate the Akumesi Festival (with the exception of Winneba which celebrates the Aboakyir Festival). The Akumesi Festival, which is similar to the Homowo of the Ga-Adangmes, is celebrated to hoot at hunger.
The Aboakyer festival is a bushbuck hunting festival celebrated by the people of Winneba in the Central Region of Ghana. The name Aboakyer translates as ‘hunting for game or animal’ in Fante dialect as spoken by the people of the Central Region. The inauguration of the festival served to commemorate the migration of the Simpafo (the aboriginal name of the inhabitants of Winneba). The people hold the belief that a god, whom they called Penkye Otu, had protected them during their migration to Winneba, therefore, to show their appreciation, it is custom to consult an intermediary between the people and the divinity (generally a traditional priest) to ask the god for its preferred sacrifice. Local history claims that Penkye Otu asked for a human sacrifice, in particular, a member of the royal family. The tradition of human sacrifices was later forsaken after several years of practice, and as a result, an offer was made to the god to change the sacrifice, due to fears that the sacrifices made would eventually erase the lineage of the ruling family.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q641329 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2550163505. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan