Nama dan identitas
Erie people · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Erie, yang juga dikenal sebagai Eriehronon, Ehriehronnons, Eriechronon, atau La Nation du Chat, adalah penduduk Indigenous dari dataran kayu timur laut yang tinggal di kawasan Danau Besar yang lebih rendah sampai pertengahan abad ke - 17. Orang Iroquoia memiliki banyak sifat budaya yang sama dengan tetangga mereka, termasuk orang-orang Netral, Wendat (Horon) dan Seneca. Daerah mereka terletak di sebelah tenggara Danau Erie di daerah yang sekarang adalah New York bagian barat laut dan Pennsylvania bagian barat laut. Erie berhenti ada sebagai entitas politik di pertengahan tahun 1650-an setelah beberapa tahun perang dengan Haudenosanee (Iroquois). Kebanyakan korban yang selamat diserap ke dalam Haudenosanee tapi telah disarankan bahwa kelompok sisa mungkin telah melarikan diri selatan ke Virginia di mana mereka dikenal sebagai orang Richahecrian, dan sebagai Westo mengikuti migrasi mereka yang kemudian ke Sungai Savannah.
Rujukan bagian ini · revisi 1376206855Baca teks sumber bahasa Inggris
The Erie, also known as the Eriehronon, Ehriehronnons, Eriechronon, or La Nation du Chat, were an Indigenous people of the Northeastern Woodlands who lived in the lower Great Lakes region until the mid-17th century. An Iroquoian people, they shared many cultural traits with their neighbors, including the Neutral, Wendat (Huron) and Seneca. Their territory was located southeast of Lake Erie in what is now western New York and northwestern Pennsylvania. The Erie ceased to exist as a political entity in the mid-1650s after several years of warfare with the Haudenosaunee (Iroquois). Most survivors were absorbed into the Haudenosaunee but it has been suggested that a remnant group may have fled south to Virginia where they were known as the Richahecrian, and as the Westo following their later migration to the Savannah River.
Nama dan istilah#
Kontak Eropa dengan Erie sangat terbatas. Kebanyakan dari apa yang diketahui tentang mereka berasal dari misionaris Prancis dan informan Wendat mereka. Pada tahun 1624, Gabriel Sagard, seorang misionaris Recollet, belajar tentang Eriehronon dari Wendat. Ia menafsirkan kata ini untuk berarti La Nation du Chat (Negara Kucing), mungkin memaksudkan rakun ketimbang kucing, sebagai sauvauge yang disebut rakun. Hubungan Yesuit untuk 1653/1654 mencatat "Eehronnons... ini kita sebut Bangsa Kucing, karena jumlah yang luar biasa dari Wildcats di negara mereka, dua atau tiga kali lebih besar dari Cats domestik kita, tetapi dari bulu tampan dan berharga." Telah disarankan bahwa terjemahan yang lebih akurat dari Eriehronon akan "Orang-orang dari Panther" atau "Orang-orang dari Ekor Panjang" mengacu ke panter timur (Pumacoucolor conuber).
Rujukan bagian ini · revisi 1376206855Baca teks sumber bahasa Inggris
European contact with the Erie was exceptionally limited. Most of what is known about them comes from French missionaries and their Wendat informants. In 1624, Gabriel Sagard, a Recollet missionary, learned about the Eriehronon from the Wendat. He interpreted this word to mean La Nation du Chat (Cat Nation), possibly referring to raccoons rather than felines, as chat sauvauge was what the inhabitants of New France called raccoons. The Jesuit Relation for 1653/1654 records "the Ehriehronnons... these we call the Cat Nation, because of the prodigious number of Wildcats in their country, two or three times as large as our domestic Cats, but of a handsome and valuable fur." It has been suggested that a more accurate translation of Eriehronon would be "People of the Panther" or "People of the Long Tail" referring to the eastern panther (Puma concolor couguar).
Kehidupan dan praktik budaya#
Erie menggunakan bahasa Iroquoia Utara. Meskipun bahasa itu belum teruji, para misionaris Yesuit mencatat bahwa bahasa Erie dapat dipahami secara timbal balik oleh orang Wendat dan orang Netral. Hubungan Yesuit untuk 1647/1647 catatan bahwa Erie dikatakan "sampai tanah dan berbicara bahasa yang sama sebagai Huron kami." Karena Erie disebarkan oleh Haudenosanee di pertengahan 1650-an, bahasa mereka punah.
Arthur C. Parker's 1907 studi arkeologis dari Ripley Site di Chautauqua County, New York mengidentifikasi Erie sebagai canggih, matrilineal, dan klan berbasis Iroquoian masyarakat. Pusat kehidupan desa mereka besar, berkaca longhouses diatur dalam paviliun terpantang, yang berfungsi sebagai tempat tinggal multi-keluarga untuk kelompok-kelompok kerabat. Ekonomi mereka bergantung pada Tiga Saudari (maize, kacang - kacangan, dan labu), ditambah dengan berburu, menangkap ikan dan mencari makan. Budaya materi mereka dicirikan oleh tembikar yang menampilkan pola yang terbentuk dan lingkaran yang menyala, dan oleh penyebaran patung panther. Parker’s pemulihan artifak khusus, seperti pipa dan ukiran tulang yang menampilkan motif kucing, menyarankan hubungan rohani dengan panther timur. Analisisnya tentang tradisi pemakaman Erie, termasuk posisi "flexed" dan penempatan tembikar berkualitas tinggi dan barang kuburan, menyarankan budaya dengan keyakinan yang kompleks di akhirat dan nilai sosial yang tinggi ditempatkan pada persaudaraan dan perawatan umum.
Rujukan bagian ini · revisi 1376206855Baca teks sumber bahasa Inggris
The Erie spoke a Northern Iroquoian language. While the language is unattested, Jesuit missionaries recorded that the Erie language was mutually intelligible to that of the Wendat and the Neutral. The Jesuit Relation for 1647/1647 records that the Erie were said to "till the soil and speak the same language as our Hurons." Because the Erie were dispersed by the Haudenosaunee in the mid-1650s, their language is extinct.
Arthur's C. Parker's 1907 archaeological study of the Ripley Site in Chautauqua County, New York identified the Erie as a sophisticated, matrilineal, and clan-based Iroquoian society. Central to their village life were large, bark-covered longhouses arranged within palisaded enclosures, which served as multi-family dwellings for extended maternal kin groups. Their economy relied on the Three Sisters (maize, beans, and squash), supplemented by hunting, fishing and foraging. Their material culture was characterized by pottery featuring incised patterns and flared rims, and by the prevalence of panther effigies. Parker’s recovery of specialized artifacts, such as pipes and bone carvings featuring feline motifs, suggested a spiritual connection to the eastern panther. His analysis of Erie burial customs, which included "flexed" positioning and the placement of high-quality pottery and grave goods, suggested a culture with a complex belief in the afterlife and a high social value placed on kinship and communal care.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q258571 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2543501233. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan