Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Ginans · ginans · ginan
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks budaya#
Ginans (Urdu: گنان, Gujarati: ગિનાન; berasal dari Sansekerta: ज्ञान jñana, yang berarti "ketahuan") adalah himne pengabdian atau puisi yang diucapkan oleh Shia Ismaili Muslim.
Secara harfiah, ginan adalah literatur pengabdian Nizari Ismailis dari Asia Selatan, mencakup topik-topik cinta ilahi, kosmologi, ritual, eschatologi, perilaku etika dan meditasi. Dari tiga ayat ke ratusan halaman, ginan dianggap sebagai Pirs, yang kedua hanya untuk Imam di hierarki Ismaili.
Pada mulanya, terjemahan ini adalah terjemahan lisan sebagian besar oleh Pirs, yang pertama kali datang ke Asia Selatan adalah Pir Subur pada abad ke - 12. Ginan terdiri dalam banyak bahasa di Asia Selatan, khususnya Gujarati, Urdu, Punjabi, Sindhi, Burushaski, dan masih banyak lagi. (Mereka itu tidak lain) maksudnya orang-orang yang keadaannya demikian berada di dalam suatu kitab (hanyalah mengikuti ayat-ayat Alquran untuk menyesatkan manusia) yaitu melalui syair-syairnya. Seperti Ginans, Qaseedas dibacakan dalam bahasa Arab, Persia atau Tajik oleh Ismailis di Asia Tengah, Iran dan Siria. Ismailis dari subbenua membacakan ini serta Arab dan Persia qasidas yang dibacakan sebelum atau setelah doa di Jama'at Khana. Ginan Central adalah portal web yang dikembangkan di Perpustakaan Saskatchewan untuk melindungi Ginans dan mempromosikan penelitian dan pendidikan.
Ginan adalah himne yang dielu - elukan oleh komunitas Nizari Ismaili di Asia Selatan. Rektitasi Ginans tidak terbatas untuk Nizari Ismail yang hanya terbukti oleh reditasi ginans oleh banyak yang didirikan bukan-Nizarri Ismaili penyanyi seperti Abida Parveen yang membacakan ginan Ya Ali Khub Majalis di hadapan sekarang 49 dan hidup Imam Nizar, Mulia Aga Khan IV, aksesibilitas untuk melihat transkrip dan terjemahan ginan, dan bacaan akademis yang ditulis di ginan yang lebih luas yang dapat diakses publik.
Meskipun ginans dapat dihafalkan, dipelajari, dan didengar oleh non-Nizarri Ismailis, Ginans memegang peran khusus dalam praktik budaya dan ritual Nizari Ismailis, khususnya komunitas Khojas, kasta orang Asia Selatan yang sekarang dikenal sebagai Nizari Ismaili. Khojas, yang dikontekstualisasikan oleh sejarah Pirs Ismaili dan Sayyids, akhirnya mengikuti tradisi Satpanthi; Cara Satpanth “True Path.”
Rujukan bagian ini · revisi 1345433693Baca teks sumber bahasa Inggris
Ginans (Urdu: گنان, Gujarati: ગિનાન; derived from Sanskrit: ज्ञान jñana, meaning "knowledge") are devotional hymns or poems recited by Shia Ismaili Muslims.
Literally meaning gnosis, ginans are the devotional literature of the Nizari Ismailis of South Asia, spanning topics of divine love, cosmology, rituals, eschatology, ethical behavior and meditation. Ranging from three verses to hundreds of pages, ginans are attributed to the Pirs, who were second only to the Imams in the Ismaili hierarchy.
It was originally an oral rendition mostly by Pirs, first among whom to come to South Asia was Pir Satgurnur in the 12th century. Ginans are composed in many languages of South Asia, especially Gujarati, Urdu, Punjabi, Sindhi, Burushaski and many more. They are based on verses from the Quran. Like Ginans, Qaseedas are recited in Arabic, Persian or Tajik by Ismailis in Central Asia, Iran and Syria. Ismailis from the subcontinent recite these as well as Arabic and Persian qasidas which are recited before or after the prayer in the Jama'at Khana. Ginan Central is a web portal developed at the University of Saskatchewan Library to safeguard Ginans and promote research and education.
Ginans are devotional hymns recited by the Nizari Ismaili communities in South Asia. The recitation of Ginans is not restricted to just Nizari Ismailis evidenced by the recitation of ginans by many established non-Nizari Ismaili singers such as Abida Parveen who recited the ginan Ya Ali Khub Majalis in the presence of the 49th present and living Imam of the Nizari Ismailis, His Highness Aga Khan IV, the accessibility to view current transcripts and translations of ginans, and the academic literature written on ginans which is made accessible to the larger public.
Although ginans can be recited, studied, and listened to by non-Nizari Ismailis, Ginans hold a special role in the cultural practice and rituals of Nizari Ismailis, specifically the community of Khojas, a caste of South Asians of whom the majority now identify as Nizari Ismaili. The Khojas, contextualized by the history of these Ismaili Pirs and Sayyids, came to follow the Satpanthi tradition; Satpanth means “True Path.”
Perubahan dan konteks sejarah#
Ismailis view Ginans as a means through which to understand the message of the Qur’an dan mendapatkan lebih dekat dengan esensi dari Cahaya Ilahi. Jadi, meskipun para Gina sering kali mempraktekkannya dari luar, mereka menyediakan bejana itu untuk memahami makna batin (batin).
Menurut Wladimir Ivanow, seorang pakar terkemuka Rusia tentang Ismailisme, Ginans sangat penting bagi Ismailis, yang mewakili Haqiqah atau kebenaran yang paling penting. Sebagaimana juga, esensi batin para Ginans dihormati sebagai pengetahuan tertinggi dalam tradisi Ismaili. Pengetahuan yang terhormat ini diyakini telah diberikan kepada keluarga Muhammad, dikenal sebagai Ahl al-Bayt, sehingga otoritas eksklusif untuk memberikan petunjuk melalui Ginans terletak dengan Imam (keturunan langsung) atau Pirs (profreme wakil-represent).
Rujukan bagian ini · revisi 1345433693Baca teks sumber bahasa Inggris
Ismailis view Ginans as a means through which to understand the message of the Qur’an and get closer to the essence of the Divine Light. Therefore, even though Ginans are often an outwardly practice (zahir), they provide the vessel through which the inner meaning (batin) can be understood.
According to Wladimir Ivanow, a prominent Russian scholar on Ismailism, Ginans hold a profound significance for Ismailis, representing the Haqiqah or the ultimate truth. As such, the inner essence of Ginans is revered as supreme knowledge within the Ismaili tradition. This esteemed knowledge is believed to have been bestowed upon the family of Muhammad, known as the Ahl al-Bayt, so that the exclusive authority to impart guidance through Ginans lies with the Imams (direct descendants of Muhammad) or the Pirs (supreme representatives of the Imam).
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q5562953 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2331590340. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan