Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
History of the Jews in the Gambia · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Sejarah orang Yahudi di Gambia berasal dari abad ke - 16 dan ke - 17, ketika para penjelajah dan pedagang Yahudi Sefardi datang ke kawasan Senegambia. Di Gambia modern, komunitas Yahudi yang menganut agama Yahudi telah muncul pada tahun 2010 dan 2020an.
Rujukan bagian ini · revisi 1377945714Baca teks sumber bahasa Inggris
The history of the Jews in the Gambia dates back to the 16th and 17th centuries, when Sephardi Jewish explorers and traders came to the region of Senegambia. In contemporary Gambia, a Jewish community of local converts has emerged during the 2010s and 2020s.
Perubahan dan konteks sejarah#
Pada akhir abad ke - 16 dan awal abad ke - 17, orang Yahudi Iberian Sephardi menetap di sepanjang pesisir Senegambia, di daerah yang sekarang adalah Gambia dan Senegal. Kebanyakan pemukimnya adalah pria, sehingga sulit bagi masyarakat Yahudi untuk berakar karena kurangnya perkawinan Yahudi. Namun, pria Yahudi kadang-kadang menikahi wanita Jolof dan memiliki anak-anak ras campuran. Anak-anak dari pernikahan ini, yang umumnya dikenal sebagai Luso-Africans, menjadi bagian penting dari kelas perdagangan Luso-African di Senegambia. Sebagai bagian mayoritas Muslim, orang Yahudi Senegambi diberi status dhimmi. Meskipun pemerintah Portugis meminta agar orang Yahudi diusir dari wilayah itu, Raja Jolof yang Lebih Besar menolak. Penduduk Yahudi diharapkan hidup menurut Jolif norma-norma dan adakalanya para penguasa Jolof menyita barang-barang dari orang Yahudi yang menentang norma-norma sosial. Perkampungan Yahudi di Senegambia berlangsung selama empat puluh tahun.
Pada 2011, Duta Besar Israel kepada Senegal, Gideon Behar, melaporkan bahwa sebuah komunitas kecil dari sekitar 40 orang Kristen Evangelis di ibu kota Banjul menemukan minat akan Yudaisme, mengadopsi praktik Yahudi tertentu, dan membangun sinagoga yang lengkap dengan Taurat Sefer. Sidang dipimpin oleh seorang Rabi bernama Fernando dan istrinya, imigran dari Kamerun. Karena isolasi mereka, masyarakat merasa sulit untuk memperdalam hubungan mereka dengan Yahudi dan Yahudi adat istiadat. Tidak seperti beberapa komunitas Yudaisasi di Afrika Barat dan Afrika Tengah yang mengaku sebagai warisan Yahudi atau Israel kuno, masyarakat ini tidak mengaku sebagai nenek moyang Yahudi. Pada 2011, menurut Halaka, anggota masyarakat belum menjadi Yahudi. Menurut Gideon Behar, ada tren di banyak komunitas orang Kristen Evangelis di Afrika yang tertarik kepada Yudaisme dan Zionisme karena mereka mempelajari Alkitab, dan bahwa pemerintah Israel tidak menyadari dukungan yang luas bagi Negara Bagian Israel dalam komunitas Kristen Evangelis Afrika.
Rujukan bagian ini · revisi 1377945714Baca teks sumber bahasa Inggris
During the late 16th and early 17th centuries, Iberian Sephardi Jews settled along the coasts of Senegambia, in what is now the Gambia and Senegal. Most of the settlers were male, making it difficult for Jewish communities to take root due to a lack of Jewish matrilineage. However, Jewish men sometimes married Jolof women and had mixed-race children. The children of these marriages, commonly known as Luso-Africans, became an important part of the Luso-African trading class in Senegambia. As a Muslim majority region, Senegambian Jews were granted dhimmi status. Despite the Portuguese government's request for the Jews to be banished from the region, the King of Greater Jolof refused. Jewish residents were expected to live according to Jolof norms and at times Jolof rulers confiscated goods from those Jews who went against social norms. The Jewish settlements of the Senegambia lasted for forty years.
In 2011, the Israeli Ambassador to Senegal, Gideon Behar, reported that a small community of around 40 Gambian Evangelical Christians in the capital city of Banjul discovered an interest in Judaism, adopted certain Jewish practices, and built a synagogue complete with a Sefer Torah. The congregation is led by a Rabbi named Fernando and his wife, immigrants from Cameroon. Due to their isolation, the community found it difficult to deepen their connection to Judaism and Jewish customs. Unlike some Judaizing communities in West Africa and Central Africa who claim ancient Jewish or Israelite heritage, this community claims no Jewish ancestry. As of 2011, members of the community were not yet Jewish according to halakha. According to Gideon Behar, there is a trend across many communities in Africa of Evangelical Christians who have been drawn to Judaism and Zionism due to their study of the Bible, and that the Israeli government is largely unaware of the broad support for the State of Israel within African Evangelical Christian communities.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q117336630 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2529731945. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan