Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Jakhanke · Jakhanke people
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Jakhanka, Jahanke, Yahanque, Jayonque, Diakhanke, Diakhanga, Diakhango, Dyakanke, Diakanhanné, Diakanké, atau Diakanhankosare -- adalah kelompok etnis berbahasa Manding di wilayah Senegambia, sering digolongkan sebagai subgrup dari Soninke yang lebih besar. Jakhanke secara historis telah membentuk kasta khusus dari ulama Muslim profesional (ulema) dan pendidik. Mereka berpusat pada satu kelompok besar di Guinea, dengan populasi yang lebih kecil di wilayah timur Gambia, Senegal, dan di Mali dekat perbatasan Guinea. Meskipun umumnya dianggap sebagai cabang Soninke (juga dikenal sebagai Serakhulle, Serakhulle atau Sarakollé), bahasa mereka lebih mirip dengan bahasa Manding Barat seperti Mandinka.
Sejak abad kelima belas komunitas klerus Jakhanke telah membentuk bagian integral dari wilayah tersebut dan telah menjalankan tingkat tinggi pengaruh ekonomi dan agama atas Soninke serta hubungan komunitas berbahasa Manding (seperti Dyula dan Mandinka) di daerah yang sekarang adalah Mali, Guinea, Senegal, dan Gambia.
Rujukan bagian ini · revisi 1377947496Baca teks sumber bahasa Inggris
The Jakhanke -- also spelled Jahanka, Jahanke, Jahanque, Jahonque, Diakkanke, Diakhanga, Diakhango, Dyakanke, Diakhanké, Diakanké, or Diakhankesare -- are a Manding-speaking ethnic group in the Senegambia region, often classified as a subgroup of the larger Soninke. The Jakhanke have historically constituted a specialized caste of professional Muslim clerics (ulema) and educators. They are centered on one larger group in Guinea, with smaller populations in the eastern region of The Gambia, Senegal, and in Mali near the Guinean border. Although generally considered a branch of the Soninke (also known as Serahule, Serakhulle or Sarakollé), their language is closer to Western Manding languages such as Mandinka.
Since the fifteenth century the Jakhanke clerical communities have constituted an integral part of the region and have exercised a high level of economic and religious influence upon Soninke as well as related Manding-speaking communities (such as the Dyula and Mandinka) in what is now Mali, Guinea, Senegal, and The Gambia.
Perubahan dan konteks sejarah#
Menurut Levtzion, "Para pedagang Muslim berbahasa Mande, yang dinegosiasikan oleh Portugis di Gambia adalah Diakhanke. Klan Dikahanke berasal dari Soninke, dan tradisi mereka kembali ke Dinga, nenek moyang dinasti kerajaan kuno Wagadu. Mereka mengingat Dia di Massina sebagai kota leluhur mereka, Suware, sebuah marabout besar dan suci. " Mereka kemudian mendirikan Diakaba di Bambuk.
ethos budaya Jakhanke adalah yang terbaik ditandai dengan dedikasi setia kepada Islam, akurasi sejarah, penolakan jihad, non-involvement dalam urusan politik dan pengajaran agama kaum muda. Formasi identitas Islam daerah mereka dimulai segera setelah kontak dengan Muslim Almorafid pedagang dari Afrika Utara pada 1065, ketika bangsawan Soninke di Takrur (bersama Sungai Senegal di masa sekarang-Senegal) memeluk Islam, menjadi salah satu kelompok etnis sub-Sahara paling awal untuk mengikuti ajaran Muhammad.
Rujukan bagian ini · revisi 1377947496Baca teks sumber bahasa Inggris
According to Levtzion, "The Mande-speaking Muslim traders, with whom the Portuguese negotiated on the Gambia were Diakhanke. The Diakhanke clans are of Soninke origin, and their traditions go back to Dinga, ancestor of the ruling dynasty of the ancient kingdom of Wagadu. They remember Dia in Massina as the town of their ancestor, Suware, a great marabout and a saint." They later established Diakaba in Bambuk.
The Jakhanke cultural ethos is best characterized by a staunch dedication to Islam, historical accuracy, rejection of jihad, non-involvement in political affairs and the religious instruction of young people. Formation of their regional Islamic identity began shortly after contact with Muslim Almoravid traders from North Africa in 1065, when Soninke nobles in Takrur (along the Senegal River in present-day Senegal) embraced Islam, being among the earliest sub-Saharan ethnic groups to follow the teachings of Muhammad.
Uraian sumber 3#
Jakhanke dicatat sarjana Islam. Mereka melacak leluhur spiritual mereka kepada Nabi yang datang untuk menyebarkan pesan Islam dan kawin dengan orang-orang Afrika Utara. Sheikh Al-Hajjj Salim Suwari (d. 1525), seorang cendekiawan Muslim yang hidup pada akhir abad kelima belas, Karamba Touba Diaby, Karang Foday, Mahmudou Jaylani Jaiteh, dan banyak lagi. Mereka berpaut pada Maliki fiqh, meskipun mereka telah toleran terhadap kebiasaan. Pentingnya penting sekali bagi para penganut Murshid, atau ahli Sufi, dan tahap-tahap inisiasi dalam ajaran masyarakat. Di sekolah di bāṭin (rahasia) ilmu pengetahuan, ulama Jakhanke menafsirkan mimpi dan memberikan jimat untuk perlindungan, yang terus menjadi barang yang sangat berharga. Mereka merayakan mawlid an-nabá (hari kelahiran Nabi) dan ‘īdu l-fiṭr () pesta pada akhir Ramadan dan lain-lain Muslim liburan.
Rujukan bagian ini · revisi 1377947496Baca teks sumber bahasa Inggris
The Jakhanke were noted Islamic scholars. They trace their spiritual ancestry to the of the Prophet who came to spread the message of Islam and intermarry with the people of North Africa. Sheikh Al-Hajj Salim Suwari (d. 1525), a Muslim scholar who lived in the late fifteenth century, Karamba Touba Diaby, Karang Foday, Mahmudou Jaylani Jaiteh, and many others. They adhere to Maliki fiqh, although they have been tolerant of customary practices. Primary importance was stressed on obedience to the murshid, or Sufi master, and of stages of initiation into the teachings of the community. Schooled in the bāṭin (secret) sciences, Jakhanke clerics interpreted dreams and gave amulets for protection, which continue to be highly prized items. They celebrate the mawlid an-nabī (birthday of the Prophet) and the ‘īdu l-fiṭr () feasts at the end of Ramadan and other Muslim holidays.
Uraian sumber 4#
Jaringan perdagangan pra-Islam Afrika Barat dengan Afrika Utara dan Timur Tengah tumbuh dengan kedatangan pedagang Muslim setelah abad ke-8. Para pedagang ini membentuk komunitas pendukung yang saling berhubungan sebagai jaringan yang disebut oleh sejarawan Afrika Philip Curtin sebagai "pedagang diaspora." Salah satu contoh bagus dari diaspora tersebut adalah suku Jakhanke dari Upper Guinea. Menurut sejarawan Jakhanke, para saudagar ini mulai berada di kota Jakha (di Sungai Bafing, anak sungai Senegal) dan, mengikuti bisnis mereka, diperluas ke tempat-tempat lain. Kota-kota Jakhanke baru didirikan, di bawah naungan penguasa lokal yang sering kali mengizinkan otonomi dan otonomi mandiri. Orang Eropa abad ke-16 bertemu pedagang Jakhanke di pesisir pantai sejauh daerah Gambia dan Gold Coast; maka, mereka membayangkan kota yang disebut "Jaga" (Jakha) adalah perdagangan besar yang mengendalikan metropolis di seluruh Afrika Barat. Kelompok perdagangan seperti Dyula dan Jakhanke memang mendominasi perdagangan Upper Guinea, tidak hanya terlibat dalam perdagangan yang bergerak, tetapi juga dalam produksi barang-barang di perkebunan yang digunakan budak-budak mereka.
Rujukan bagian ini · revisi 1377947496Baca teks sumber bahasa Inggris
West Africa's pre-Islamic trading networks with North Africa and the Middle East grew with the arrival of Muslim traders after the 8th century. These traders formed mutually supporting communities as networks that the African historian Philip Curtin dubbed a "trading diaspora." One good example of such a trading diaspora is the Jakhanke tribe from the Upper Guinea. According to Jakhanke historians, these traders began in the city of Jakha (on the Bafing River, a tributary of the Senegal) and, following their businesses, expanded into other locations. New Jakhanke towns were founded, under the auspices of local rulers who often permitted self-governance and autonomy. Sixteenth-century Europeans met Jakhanke traders at coastal points as far afield as Gambia and the Gold Coast; hence, they imagined the city called "Jaga" (Jakha) was a great metropolis controlling trade in all West Africa. Trading groups like the Dyula and Jakhanke did indeed dominate commerce of Upper Guinea, becoming involved not just in moving merchandise, but also in production of goods on plantations worked by their slaves.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q3025924 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2548943507. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan