Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Khatik · Khateek
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Perubahan dan konteks sejarah#
Komunitas Khatik secara historis adalah komunitas tukang daging, meskipun mereka telah menempati pekerjaan lain seperti penyamak kulit, penjual buah dan buruh harian dan ditemukan di antara orang Hindu dan Muslim. Seperti komunitas Dalit lainnya, mereka dipaksa untuk tinggal di luar pemukiman kasta Hindu di Dalit Bastis, dengan fasilitas yang lebih rendah. Pada abad ke - 19, banyak kelompok lain sering bekerja sebagai buruh migran di proyek-proyek pemerintah Inggris di sekitar Provinsi Inggris. Meskipun sebagian besar masih mundur ekonomis, beberapa berhasil menemukan sebuah niche dalam menjual bristel untuk sikat-pembuat di Eropa dan koloni Inggris. Pada akhir periode Kolonial Kanpur, ada beberapa perusahaan Khatik yang dimiliki dalam bisnis ini, mengacu sebagai Khatik Mohalla. Bisnis lain yang berkaitan dengan pembantaian dan penyamakan kulit binatang terus berlangsung di rumah dan bisnis, sering dijalankan oleh wanita. Bastis ini dipandang rendah oleh masyarakat tinggi, mengarah ke jalur hukum kolonial 1929 yang menutup pabrik-pabrik rumah kulit dan produk-produk lain yang terkait dengan penyebaran penyakit.
Misalnya pada tahun 1931, Varanasi, polisi memulai operasi terhadap penjual buah dan sayur serta buruh lainnya di basiti sitik. Beberapa pemimpin Kongres Khatik seperti Shivmangal Ram Vaidh dan Shivlal mengatur serangan dan protes di antara buah Khatik dan penjual sayuran melawan eksploitasi oleh pedagang besar dan pengusaha. Para buruh Khatik akan memobilisasi mereka di bawah sistem yang digunakan oleh sistem Matha (pekerja paksa) yang digunakan pada waktu itu. Pada tahun 1950 - an, kaum Khatik tidak termasuk dalam daftar Caste yang Dijadwalkan dan meluncurkan gerakan massal untuk ditambahkan. Ketika Komisi Kalelkar mengunjungi benteng Dalit di Kanpur, Allahabad dan tempat-tempat lain di UP, Khatik membuka tanneries mereka dan rumah mereka sehingga komisi bisa melihat bagaimana mereka berbau. Sering kali, surat kabar elit akan menjuluki basas mereka sebagai suarbaade (pena babi) seperti yang Vartman lakukan pada tahun 1943 di Kanpur.
Rujukan bagian ini · revisi 1364776145Baca teks sumber bahasa Inggris
Khatik community has historically been a community of butchers, though they have occupied other occupations like tanners, fruit sellers and day labour and are found among Hindus and Muslims. Similar to other Dalit communities, they were compelled to stay outside the settlements of caste Hindus in Dalit Bastis, with lesser amenities. During the 19th century, many other groups often worked as migrant labourers on British government projects around the United Provinces. Although most were still economically backward, some managed to find a niche in selling bristles to brush-makers in Europe and British colonies. In the late Colonial period of Kanpur, there were several Khatik-owned firms in this business, referring it as Khatik Mohalla. Other business related to the butchery and tanning of animals continued in homes and businesses, often run by women. These bastis were looked down upon by high society,leading to passage of colonial laws 1929 which shut down home factories of leather and other products which were associated with the spread of disease.
For instance in Varanasi in 1931, police launched an operation against fruit and vegetable sellers and other labourers in the khatik basti. Several Khatik Congress leaders like Shivmangal Ram Vaidh and Shivlal organised strikes and protests among Khatik fruit and vegetable vendors against exploitation by big traders and businessmen. Khatik labourers would mobilised them under the Adi-Hindu Sabha against begaar (forced labour) system which was prevalent at the time. In the 1950s, the Khatiks were not included in the Scheduled Caste list and launched a mass movement to be added. When the Kalelkar Commission visited the Dalit bastis in Kanpur, Allahabad and other places in UP, the Khatiks opened their tanneries and their houses so the commission could see how they smelled. Often the elite newspapers would label their bastis as suarbaade (pig pens) as Vartman did in 1943 in Kanpur.
Uraian sumber 2#
Khatik diidentifikasi sebagai Kelas Terbalik Lainnya di Gujarat, Bihar, Jharkhand, Karnataka, Maharashtra, Andhra Pradesh, Telangana, dan Castana Dijadwalkan di Uttar Pradesh, Punjab, Himachal Pradesh, Haryana, Madhya Pradesh, Benggas Barat, Chhattisgarh, Rajas dan Delhi.
Rujukan bagian ini · revisi 1364776145Baca teks sumber bahasa Inggris
Khatiks are identified as Other Backward Class in Gujarat, Bihar, Jharkhand, Karnataka, Maharashtra, Andhra Pradesh and Telangana, and Scheduled Caste in Uttar Pradesh, Punjab, Himachal Pradesh, Haryana, Madhya Pradesh, West Bengal, Chhattisgarh, Rajasthan and Delhi.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q6400903 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2499398222. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan