Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Kivallirmiut · Caribou Inuit · Caribou Eskimo
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Kivallirmiut, juga disebut Caribo Inuit (Inuktit: Kivallirmiut/ᑭᕙᓪᓕᕐᒥᐅᑦ), Pemburu karibu yang tak bertanah, adalah Inuit yang tinggal di barat Teluk Hudson di Kivalliq Region, Nunavut, antara 61° dan 65° N dan 90° dan 102° W di Kanada Utara.
Rujukan bagian ini · revisi 1377948670Baca teks sumber bahasa Inggris
Kivallirmiut, also called the Caribou Inuit (Inuktitut: Kivallirmiut/ᑭᕙᓪᓕᕐᒥᐅᑦ), barren-ground caribou hunters, are Inuit who live west of Hudson Bay in Kivalliq Region, Nunavut, between 61° and 65° N and 90° and 102° W in Northern Canada.
Uraian sumber 2#
Ahiarmiut (Ahialmiut) bergantung pada Karibo tahun penuh. Mereka menghabiskan musim panas di daerah Qamanirjuaq calving di Danau Qamanirjuaq ("huge lake ading a river at both ends") dan menghabiskan musim dingin mengikuti kawanan ke utara.
Akilinirmiut terletak di daerah Sungai Thelon dekat Pegunungan Akiliniq (A-kiki, artinya "sisi lain") di sebelah utara Danau Beverly dan juga terlihat di atas Danau Aberdeen. Beberapa tinggal di sebelah barat laut Danau Baker (Qani'tuauq), bersama Qairniirmiut dan Hauniqturmiut. Banyak orang pindah ke Danau Aberdeen karena kelaparan atau peluang pendidikan.
Rujukan bagian ini · revisi 1377948670Baca teks sumber bahasa Inggris
Ahiarmiut (Ahialmiut) relied on caribou year-round. They spent summers on the Qamanirjuaq calving grounds at Qamanirjuaq Lake ("huge lake adjoining a river at both ends") and spent winters following the herd to the north.
Akilinirmiut were located in the Thelon River area by the Akiliniq Hills (A-ki, meaning "the other side") to the north of Beverly Lake and also visible above Aberdeen Lake. Some lived northwest of Baker Lake (Qamani'tuuaq), along with Qairnirmiut and Hauniqturmiut. Many relocated to Aberdeen Lake because of starvation or education opportunities.
Perubahan dan konteks sejarah#
Kivallirmiut awalnya pergi bolak-balik antara Barrenlands untuk berburu Beverly dan Qamanirjuaq ("Kaminuriak") ternak Karibou selama migrasi musiman; dan Teluk Hudson (Tariurjuaq) untuk ikan paus dan ikan selama musim dingin. Chipewyan Sayisi Dene juga pemburu karibu, tapi mereka tinggal di daratan sepanjang tahun. Karena berkurangnya populasi karibu selama periode yang panjang, termasuk abad ke-18, Dene pindah dari daerah tersebut, dan Kivallirmiut mulai hidup di daratan tahun-putar panen cukup banyak karibuu untuk melewati musim dingin tanpa bergantung pada kehidupan pantai.
Kontak rutin antara Kivallirmiut dan para penjelajah Eropa dan para misionaris dimulai sekitar tahun 1717 setelah didirikannya permukiman permanen di Churchill, Manitoba. Kontak itu mencakup akses ke senjata api, bersama dengan pengenalan untuk menjebak dan menangkap ikan paus. Ayah Alphonse Gasté, seorang misionaris Kristen, menulis catatan tentang hubungan damai antara menetapnya Kivallirmiut dan Dene yang bermigrasi yang ia jumpai di sepanjang Sungai Kazan pada akhir abad ke - 19. Penjelajah Joseph Tyrrel memperkirakan "Cario Eskimo" berjumlah hampir 2.000 ketika ia memimpin Survei Geologis ekspedisi Tanah Barren Kanada tahun 1893 dan 1894. Eugene Arima menggolongkan Hauniqtuurmiut, Ha'vaqtuurmiut, Paalirmiut, dan Qairniirmit sebagai Kiawalmiut "selatan, akhir": melalui akhir abad ke-19, mereka terutama pemburu air asin pesisir, tetapi dengan senjata api dari pemburu paus komersial, mereka mampu hidup di darat sepanjang tahun berburu caribou tanpa menambah makanan mereka pada kehidupan laut.
Rujukan bagian ini · revisi 1377948670Baca teks sumber bahasa Inggris
Kivallirmiut ancestors originally went back and forth between the Barrenlands to hunt the Beverly and the Qamanirjuaq ("Kaminuriak") caribou herds during seasonal migrations; and the Hudson Bay (Tariurjuaq) for whaling and to fish during the winters. The Chipewyan Sayisi Dene were caribou hunters also, but they stayed inland year-round. Because of waning caribou populations during extended periods, including the 18th century, the Dene moved away from the area, and the Kivallirmiut began to live inland year-round harvesting enough caribou to get through winters without reliance on coastal life.
Regular contact between the Kivallirmiut and European explorers and missionaries began around 1717 after the establishment of a permanent settlement in Churchill, Manitoba. The contact included access to guns, along with an introduction to trapping and whaling. Father Alphonse Gasté, a Christian missionary, made diary notes about peaceful relations between settled Kivallirmiut and migratory Dene that he met along the Kazan River in the late 19th century. Explorer Joseph Tyrrell estimated the "Caribou Eskimo" numbered nearly 2,000 when he led the Geological Survey of Canada's Barren Lands expeditions of 1893 and 1894. Eugene Arima classifies the Hauniqtuurmiut, Ha'vaqtuurmiut, Paallirmiut, and Qairnirmiut as Kivallirmiut "southern, latter" bands: through the end of the 19th century, they were primarily coastal saltwater hunters, but with firearm ammunition from commercial whalers, they were able to live inland year-round hunting caribou without augmenting their diet on sea life.
Uraian sumber 4#
Kivallirmiut adalah nomaden dan musim panas adalah waktu relokasi untuk mencapai permainan yang berbeda dan perdagangan. Selain berburu, mereka memancing di danau dan sungai setempat (). Kivallirmiut utara band dari sejauh Sungai Dubawnt melakukan perjalanan perdagangan ke Churchill melalui Thlewiaza untuk persediaan ekstra. Sifat nomaden membuat orang dan anjing mereka menjadi walkers yang kuat dan kereta luncur yang membawa banyak alat, tempat tidur, dan tenda. Kayak orang portaged dan bagasi di sungai dan danau.
Kivallirmiut tinggal di unit sosial patrilocal. Tetua jantan, "pemimpin kelompok"), adalah otoritas pusat. Tidak ada bentuk lain otoritas dalam subkelompok atau dalam Kivallirmiut secara umum. Seperti Inuit lainnya, Kivallirmiut mempraktekkan agama animis, termasuk kepercayaan bahwa segala sesuatu memiliki jiwa atau energi dengan watak atau kepribadian. Pelindungnya adalah, sosok wanita, objek tabu, yang membawa orang mati ke. Sesungguhnya yang demikian itu akan menjadi cobaan bagi orang yang takut kepada azab Allah, dan siksaan-Nya yang menghancurkan. Para misionaris Kristen mendirikan pos-pos di Negeri Barren antara tahun 1910 dan 1930, yang mengubah () sebagian besar orang Inuit dari agama tradisional Inuit menjadi Kekristenan, meskipun beberapa, tetap mempertahankan sisa-sisa kepercayaan mereka sebagai shamanisme tradisional.
Rujukan bagian ini · revisi 1377948670Baca teks sumber bahasa Inggris
Kivallirmiut were nomadic and summers were time of relocation to reach different game and to trade. In addition to hunting, they fished in local lakes and rivers (). Kivallirmiut northern bands from as far away as Dubawnt River travelled on trading trips to Churchill via Thlewiaza River for extra supplies. The nomadic nature made the people and their dogs into strong walkers and sledders who carried loads of implements, bedding, and tents. Kayaks portaged people and baggage in rivers and lakes.
Kivallirmiut lived within a patrilocal social unit. The male elder, the ("group leader"), was the centralized authority. There was no other form of authority within subgroups or within the Kivallirmiut in general. Like other Inuit, Kivallirmiut practised an animist religion, including beliefs that everything had a soul or energy with a disposition or personality. The protector was , a female figure, the object of taboos, who brings the dead to . The supreme force was ("air"), a male figure and the source of misfortune. Christian missionaries established posts in the Barren Lands between 1910 and 1930, converting () most Inuit from the traditional Inuit religion to Christianity, though some, nonetheless, maintain remnants of their traditional shamanistic beliefs.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q642019 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2550163511. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan