Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Lebanese people in South Africa · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Penduduk Lebanon di Afrika Selatan berpenduduk sekitar 20.000 orang. Selain itu, semakin banyak siswa Lebanon yang mencari pendidikan dan peluang karier yang diberikan bagi negara ini karena lembaga - lembaganya yang relatif bereputasi di seluruh Timur Tengah. Kebanyakan penduduk Lebanon di Afrika Selatan tinggal terutama di kota Johannesburg dan Cape Town.
Rujukan bagian ini · revisi 1377949731Baca teks sumber bahasa Inggris
Lebanese people in South Africa have a population of around 20,000. In addition, an increasing number of Lebanese students seeking education and career opportunities opted for the country in light of its relatively reputable institutions across the Middle East. Most of the Lebanese people in South Africa live mainly in the cities of Johannesburg and Cape Town.
Perubahan dan konteks sejarah#
Sejarah komunitas Lebanon kembali ke akhir abad ke-19, ketika imigran pertama tiba di Johannesburg, kota terbesar di Transvaal (province) berasal dari Sebhel, Mesyara, Becharre, Haath El-Joube, Maghdous dan tempat-tempat lain. Dicatat bahwa pada tahun 1896, para imigran Maronite dan Lebanon yang pertama tiba di Durban, Cape Town, dan Mozambik, dan berkumpul di sekitar gereja Katolik setempat mereka. Sebagian besar imigran Lebanon adalah Maronite dan khawatir tentang menjaga kepercayaan Maronite mereka tetap hidup di negara baru, mereka menulis kepada Maronite Patriarch, yang menuntut agar seorang imam Maronite datang ke Afrika Selatan untuk melanjutkan tradisi mereka dan ritus Maronite. Pada tahun 1905, Patriarch Elias Peter Hoayek mengirim Bapa Emmanuel El-Fadle ke Afrika Selatan dari Kfarhata–Elzawye, Lebanon Utara. Pastor El-Fadle mengubah sebuah bangunan di Johannesburg menjadi gereja dan tempat tinggal.
Pada tahun 1910, Bapa Ashkar tiba untuk membangun sebuah gereja dan rumah bagi para imam. Patriark, lalu mengirim imam lain untuk membantu – Bapa Wakim Estphan. Fr. Ashkar kembali ke Lebanon dan pensiun pada tahun 1928. Kemudian, misi itu diserahkan kepada Sidang Utusan Injil Maronite Lebanon. Bapa Yousef Juan, yang dilantik sebagai pengunjung sementara, menerima instruksi dari Patriarch dan Jenderal Kepala untuk Pastor Yousef Mo Mubarak untuk menggantikannya dalam melayani komunitas Maronite Afrika Selatan. Kongsi Misi Misiaris Maronite Lebanon sejak itu telah melayani di Afrika Selatan di antara negeri-negeri lain dan melanjutkan misi mereka dalam melayani dan membantu dalam ritus Maronite.
Rujukan bagian ini · revisi 1377949731Baca teks sumber bahasa Inggris
The history of the Lebanese community goes back to the late 19th century, when the first immigrants arrived in Johannesburg, the biggest city in the Transvaal (province) coming from Sebhel, Mesyara, Becharre, Hadath El-Joube, Maghdoushe and other places. It is recorded that in 1896 the first Maronite and Lebanese immigrants arrived in Durban, Cape Town, and Mozambique, and congregated around their local Catholic churches. The majority of the Lebanese immigrants were Maronite and being concerned about keeping their Maronite faith alive in a new country, they wrote to the Maronite Patriarch, insisting on the need for a Maronite priest to come to South Africa to continue their tradition and the Maronite rite. In 1905, Patriarch Elias Peter Hoayek sent Father Emmanuel El-Fadle to South Africa from Kfarhata–Elzawye, North Lebanon. Father El-Fadle converted a building in Johannesburg into a church and residence.
In 1910, Father Ashkar arrived to build a church and a home for the priests. The Patriarch, then sent another priest to assist – Father Wakim Estphan. Fr. Ashkar returned to Lebanon and retired in 1928. The mission was then handed over to the Congregation of Maronite Lebanese Missionaries. Father Yousef Juan, who was appointed as a temporary visitor, received instruction from the Patriarch and the General Superior for Father Yousef Moubarak to succeed him in serving the South African Maronite community. The Congregation of Maronite Lebanese Missionaries have since served in South Africa among other countries and continue in their mission in serving and assisting in the Maronite rite.
Uraian sumber 3#
Orang Lebanon yang hidup pada era apartheid hanya digolongkan putih dari tahun 1914. Awalnya, mereka tidak dianggap sebagai orang Afrika Selatan Asia. Status kulit putih masyarakat Lebanon pertama kali ditegaskan pada tahun 1914, ketika Musa Gandur, seorang Maronite dari Suriah, menuntut pemerintah Afrika Selatan, karena dia awalnya ditolak hak untuk membeli tanah di Johannesburg karena diklasifikasikan sebagai non-putih. Pengacara Gandur berhasil berpendapat bahwa orang Lebanon dan Siria berasal dari Kanaan, tempat kelahiran Kekristenan dan Yudaisme, dan bahwa hukum-hukum tidak mengincar orang Yahudi, yang juga merupakan bagian dari ras Semitik. Oleh karena itu, jika orang lain dari Levant yang telah tunduk kepada hukum-hukum, maka begitu juga orang-orang Yahudi. Sejak saat ini, orang Lebanon di Afrika Selatan digolongkan sebagai orang kulit putih, dan status ini dipertahankan setelah Undang-Undang Pendaftaran Populasi diberlakukan pada tahun 1950, meskipun imigrasi dari Lebanon dan Suriah dibatasi.
Rujukan bagian ini · revisi 1377949731Baca teks sumber bahasa Inggris
Lebanese people living during the apartheid era were only classified as white from 1914. They were originally not considered as such, instead being classified as Asian South African. The white status of the Lebanese community was first affirmed in 1914, when Moses Gandur, a Maronite from Syria, sued the South African government, as he was initially denied the right to purchase land in Johannesburg due to being classified as non-white. Gandur's lawyers successfully argued that the Lebanese and Syrians originated from the Canaan, the birthplace of Christianity and Judaism, and that the laws didn't target Jews, who were also part of the Semitic race. Therefore, if other people from the Levant were being subjected to those laws, then so should the Jews. From this point on, Lebanese people in South Africa were classified as white, and this status was maintained after the Population Registration Act came into force in 1950, although immigration from Lebanon and Syria was restricted.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q20981669 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2282930669. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan