Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Lumbwa people · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Lumbwa (juga Lumbua, Umpua, Humba dan Wakwavi) adalah komunitas penggembalaan yang menghuni Kenya bagian selatan dan Tanzania bagian utara. Istilah Lumbwa telah beragam mengacu ke komunitas berbahasa Kalenjin, bagian dari komunitas Loikop Maa yang berbahasa sejak pertengahan abad ke-19, dan komunitas Kipsigis berbahasa Kalenjin yang berbicara selama sebagian besar akhir abad ke-19.
Pada akhir abad ke-19, istilah sebagai identitas sebagian besar tidak digunakan, tetapi telah diambil pada konotasi yang terus-menerus dari orang-orang yang telah ditinggalkan penggembalaan dan budaya perang dalam pertukaran untuk gaya hidup pertanian.
Rujukan bagian ini · revisi 1361714942Baca teks sumber bahasa Inggris
The Lumbwa (also Lumbua, Umpua, Humba and Wakwavi) were a pastoral community which inhabited southern Kenya and northern Tanzania. The term Lumbwa has variously referred to a Kalenjin-speaking community, portions of the Maa-speaking Loikop communities since (at least) the mid-19th century, and to the Kalenjin-speaking Kipsigis community for much of the late 19th to mid-20th centuries.
By the late-19th century, the term as an identity was largely out of use, but had taken on pejorative connotations of those who had abandoned pastoralism and war culture in exchange for agricultural lifestyle.
Perubahan dan konteks sejarah#
Krapf tiba di pesisir Afrika Timur pada bulan Desember 1843, dan mengadakan perjalanan pertamanya ke pedalaman pada bulan Januari 1844. Dia menemukan laporan dari dekat "Okoafee" dan tetangga selatan mereka, "Quapee." Krapf menyimpulkan dalam setahun bahwa kedua kelompok itu adalah orang yang sama, dan ia mulai menyebut mereka Wakafir dalam tulisannya. Pada tahun 1852, ia belajar bahwa Wakuafi menyebut diri mereka sebagai Ilopikop. Pada saat ini, nama Swahili Wakaufi digunakan untuk menggambarkan semua orang Illoikop, meskipun kemudian dipersempit untuk mewakili hanya non-Maasai Iloikop. Ada yang berpendapat bahwa istilah Humba (atau Lumbwa) adalah kata Bantu dari pedalaman untuk memaksudkan kelompok pastoralis yang sama. Dalam catatannya tentang Nandi juga diterbitkan pada tahun 1905, ia mengomentari secara ekstensif bahwa Nandi disebut sebagai Kipsigis sebagai Lumbwa.
Rujukan bagian ini · revisi 1361714942Baca teks sumber bahasa Inggris
Krapf arrived on the East African coast in December 1843, and made his first trip into the interior in January 1844. He encountered reports of the nearby "Okooafee" and their southern neighbors, the "Quapee". Krapf deduced within a year that the two groups were the same people, and he began referring to them as Wakuafi in his writings. In 1852, he learned that the Wakuafi referred to themselves as Iloikop. At this time, The Swahili name Wakuafi was used to describe all Iloikop peoples, although it was later narrowed to represent only the non-Maasai Iloikop. It is suggested that the term Humba (or Lumbwa) was a Bantu word used by the Bantu of the interior to refer to the same group of pastoralists. In his account of the Nandi also published in 1905, he notes extensively that the Nandi referred to the Kipsigis as Lumbwa.
Nama dan istilah dalam sumber#
Di Maasai istilah Ilumbwa berarti 'baik-diggers'. Dalam kebudayaan penggembala Maasai pada abad ke - 19, istilah Lumbwa dan istilah-istilah lain yang berkaitan akan memperoleh konotasi yang bersifat yoral. Hal ini berkaitan dengan apa yang dianggap sebagai pekerjaan pertanian yang merendahkan.
Tradisi Ngaa dari penduduk Meru di Kenya menunjukkan bahwa Ngaa pindah melalui negeri kering setelah penaklukan itu. Beberapa unsur dari tradisi Athi menunjukkan periode di utara Kenya atau Ethiopia selatan. Kisah-kisah ini selaras dengan tradisi Yaaku yang menyatakan bahwa orang-orang yang akan dikenal sebagai Yaaku pindah ke selatan, dari Etiopia selatan ke Gunung Kenya.
Rujukan bagian ini · revisi 1361714942Baca teks sumber bahasa Inggris
In Maasai the term Ilumbwa means 'well-diggers'. Within the Maasai pastoral culture of the 19th century, the term Lumbwa and other related terms would acquire pejorative connotations. This was related to what was seen as degrading agricultural work.
The Ngaa traditions of the Meru people of Kenya indicate that the Ngaa moved through arid country following the conquest. Certain elements of the A-Athi traditions suggest a period in northern Kenya or southern Ethiopia. These narratives concur with Yaaku traditions that state that the people that would be known as Yaaku moved south, from southern Ethiopia to Mount Kenya.
Uraian sumber 4#
Menurut Igoji dan Igoji dan Imenti, Umpua adalah "tinggi, ramping, ternak orang [yang] mengenakan rambut panjang bahu, dikepang menjadi kepang" Tradisi pastoral tampaknya, akan dipertahankan sampai abad ke-20. Fosbrooke (yang mewawancarai banyak Maasai di Afrika Timur dari tahun 1938 hingga 1948) mengomentari bahwa rakyatnya berulang kali memberi tahu dia bahwa mereka memiliki asal usul pastor yang sama dengan "Lumbwa ", yang baru-baru ini mengadopsi pertanian.
Igoji dan Imenti tradisi di mana ada "Umpia" di wilayah itu, memelihara ternak mereka di lubang di malam hari. Lubang ini digali oleh penggembala dan perlahan semakin diperdalam seraya lumpur disingkirkan setelah musim hujan. Mereka menghubungkan fitur lanskap arkeologi umumnya dikenal sebagai Sirikwa lubang yang ditemukan di Meru County, di mana mereka dikenal sebagai "Agumba lubang", untuk masyarakat ini.
Rujukan bagian ini · revisi 1361714942Baca teks sumber bahasa Inggris
According to Igoji and Igoji and Imenti, the Umpua were "tall, slender, cattle-keeping people [who] wore shoulder-length hair, plaited into braids". The pastoral tradition it appears, would be maintained into the 20th century. Fosbrooke (who interviewed many Maasai in East Africa from 1938 to 1948) noted that his subjects repeatedly told him that they shared a common pastoralist origin with the "Lumbwa", who had adopted agriculture only recently.
Igoji and Imenti traditions aver the 'Umpua' of the region, kept their livestock in pits at night. These 'holes' were dug by the herders and were gradually deepened as mud was removed after the wet season. They associate the archaeological landscape feature commonly known as Sirikwa holes that are found in Meru County, where they are known as "Agumba holes", to this community.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q60790295 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 1912882989. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan