Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Maragoli · Maragoli people · Avalogoli · Ilogooli · Logoli · Logooli · Ragoli
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Maragoli, atau Logoli (Ava-Logooli), sekarang kelompok etnik terbesar kedua dari 6 juta negara Luhya di Kenya, dengan jumlahnya sekitar 2,1 juta, atau 15% dari orang Luhya menurut sensus terakhir Kenya. Bahasa mereka disebut Logoli, Lulogooli, Ululogooli, atau Maragoli. Nama Maragoli mungkin muncul belakangan atau setelah interaksi orang-orang dengan para misionaris Gereja Quaker.
Maragoli juga memaksudkan daerah yang disebut Mulogooli (juga dikenal sebagai Maragoli) dan diduduki pada abad ke - 13, di negeri-negeri yang luas di Provinsi vihiga. Maragolis menempati bagian terbesar dari vihiga diikuti oleh Abanyore dan Tiriki sub suku. Maragoli clans incluons includeva- masingira, Vakizungu, Va-Mavi, Va-Sachi, Va-Sanaga, Va-Vulughi, Va-Ndega, Va-sari, Va-ng'ang'a, Va-Suva, Va-Yonga, va-twa, va-gisemba... (Prefiks Va - mengacu pada orang atau keturunan, dan kadang-kadang ditulis sebagai Ba-, Ava-, atau Aba-.)
Rujukan bagian ini · revisi 1379215309Baca teks sumber bahasa Inggris
The Maragoli, or Logoli (Ava-Logooli), are now the second-largest ethnic group of the 6 million Luhya nation in Kenya, numbering around 2.1 million, or 15% of the Luhya people according to the last Kenyan census. Their language is called Logoli, Lulogooli, Ululogooli, or Maragoli. The name Maragoli probably emerged later on or after interaction of the people with missionaries of the Quaker Church.
Maragoli also refers to the area that the descendants of a man called Mulogooli (also known as Maragoli) settled and occupied in the thirteenth century AD in the vast lands of vihiga county. Maragolis occupy the largest part of vihiga followed by Abanyore and Tiriki sub tribes. Maragoli clans include the va- masingira, Vakizungu, Va-Mavi, Va-Sachi, Va-Saniaga, Va-Vulughi, Va-Ndega, Va-sari, Va-ng'ang'a, Va-Suva, Va-Yonga, va-twa, va-gisemba... (The prefix Va- refers to the people or descendants, and is sometimes written as Ba-, Ava-, or Aba-.)
Kehidupan dan praktik budaya#
Budaya Luhya sebanding dengan praktik budaya Bantu. Poligami adalah praktik umum di masa lalu tetapi hari ini, itu hanya dipraktekkan oleh beberapa orang. Akan tetapi, orang Avalogooli secara tradisional bermonogami seperti patriark Mulogooli. Perkawinan khususnya penting bagi kaum muda karena mereka tidak diizinkan memiliki harta milik sebelum menikah.
Sekitar 10 sampai 15 keluarga secara tradisional membentuk sebuah desa, dipimpin oleh kepala desa –. / berarti 'the hearer/eaar' – Seperti yang bisa hakim. Dalam sebuah keluarga, pria rumah adalah otoritas tertinggi, diikuti oleh anak sulungnya. Dalam keluarga poligami, istri pertama memegang kedudukan paling bergengsi di antara wanita.
Rujukan bagian ini · revisi 1379215309Baca teks sumber bahasa Inggris
Luhya culture is comparable to most Bantu cultural practices. Polygamy was a common practice in the past but today, it is only practised by a few people. However, the Avalogooli people were traditionally monogamous like the patriarch Mulogooli. Marriage was especially significant for young men as they were not allowed to own property before marriage.
About 10 to 15 families traditionally made up a village, presided by a village headman – . / means 'the hearer/ear' – as such a can judge. Within a family, the man of the home was the ultimate authority, followed by his first-born son. In a polygamous family, the first wife held the most prestigious position among women.
Uraian sumber 3#
Suku Abanyala yang tinggal di Navakholo memiliki inisiasi anak-anak mereka setiap tahun, terutama setahun. Para calon pengantin berusia sekitar 8 hingga 13 tahun, dan upacara itu diikuti dengan periode pengasingan bagi para calon. Pada waktu mereka keluar dari kampung halaman mereka, akan ada pesta di desa, dan di kemudian hari ada nasihat dari para pemimpin.
Anak-anak muda yang baru mulai itu kemudian membangun pondok-pondok bujangan untuk satu sama lain yang disebut atau tempat tinggal mereka sampai mereka cukup dewasa untuk menjadi pejuang. Inisiasi semacam inisiasi tidak lagi dipraktekkan di antara Kakamega Luhya, kecuali untuk Tiriki. Sekarang, para pekerja biasanya disunat di rumah sakit karena alasan kesehatan dan tidak ada masa pengasingan. Saat sembuh, sebuah pesta diadakan untuk memulai – yang kemudian biasanya kembali ke sekolah untuk melanjutkan studinya. Di antara Bukusu, Tachoni dan hingga taraf yang jauh lebih kecil, yaitu Nyala dan K Ibrahim, metode tradisi inisiasi masih ada. Sunat diadakan setiap tahun bahkan pada bulan Agustus dan Desember (hanya yang terakhir di antara Tachoni dan Kalabs), dan biasanya 11 hingga 15 tahun. Tradisi-tradisi tersebut tidak berubah dengan dinamika kehidupan, dan sekarang ini, seperti kebanyakan komunitas di Kenya, anak-anak lelaki mulai merasa cocok dan kini biasanya dilakukan pada masa bayi dengan ritus simbolis selama masa praremaja mereka.
Rujukan bagian ini · revisi 1379215309Baca teks sumber bahasa Inggris
The Abanyala living in Navakholo have an initiation of their young boys every other year, notably an even year. The initiates were about 8 to 13 years old, and the ceremony was followed by a period of seclusion for the initiates. On their coming out of seclusion, there would be a feast in the village, followed by a period of counselling by a group of elders.
The newly initiated youths would then build bachelor huts for each other called or where they would stay until they were old enough to become warriors. This kind of initiation is no longer practised among the Kakamega Luhya, except for the Tiriki. Nowadays, the initiates are usually circumcised in hospital for health reasons and there is no seclusion period. On healing, a party is held for the initiate – who then usually goes back to school to continue with his studies. Among the Bukusu, the Tachoni and to a much lesser extent the Nyala and the Kabras, the traditional methods of initiation persist. Circumcision is held every even year in August and December (the latter only among the Tachoni and the Kabras), and the initiates are typically 11 to 15 years. Traditions have however changed with the dynamics of life, and currently, like most communities in Kenya, boys are initiated at the time the parent feels appropriate and is now usually done during infancy with symbolic rites of passage during their preteen years.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q6754637 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2499432621. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan