Muslim Odia

Nama dan identitas

Muslim Odia · Oriya Muslims

Sejarah#

Peradaban India dapat bertahan dari banyak invasi dan upaya penjajahan karena akar budayanya yang dalam dan perlawanan & pengorbanan Hindu yang heroik di medan perang. Di antara orang-orang ini adalah Rajput yang gagah berani, Jats, Maratha, Nayaka, Ahoms, Sikh dan banyak lagi. Salah satu orang yang biasanya tidak disebutkan dalam perjuangan panjang milenial ini adalah Paika dari Odisha. Paika menjadi terkenal selama pemerintahan Gangga Timur dan perjuangan mereka melawan penguasa Muslim Bengal. Peran yang dimainkan oleh Raja Gangga Timur dan Paika dalam pasukan mereka dalam menghentikan upaya untuk menjajah dan kemudian mengislamkan India Timur adalah salah satu bagian yang kurang dipahami dari sejarah India.

Pada masa pemerintahan Raja Raja-II (1198-1211 M), umat Islam merencanakan invasi ke Odisha untuk pertama kalinya. Bhaktiyar Khalji mengirim Muhammad-i-Sheran dan Ahmad-i-Sheran untuk menyerang Odisha sekitar tahun 1205 M. Namun, invasi yang diusulkan tidak membuahkan hasil karena pembunuhan Bhaktiyar Khalji oleh salah satu letnannya. Sesuai prasasti Draksaram Rajaraja II, tentara Odisha menimbulkan kekalahan telak pada penjajah Muslim. Namun, klaim yang dibuat oleh prasasti Rajaraja III kurang historis.

Literatur#

Jumlah literatur Islam terbentuk di Orissa. Karya asli bahasa Arab, Parsi, Turki dan bahkan Urdu diterjemahkan ke dalam Bahasa Oriya. Khwaja Mainuddin- Chisti (Sufi Saint) dari Ajmer terutama mendorong penyebaran bahasa Parsi di India. Selama pemerintahan Muslim di Orissa bahasa Parsi diucapkan dan catatan resmi disimpan di Parsi. Puisi penyair Abimanyu Samant Singhar, Baldev Rath, Upendra Bhanja menandai pengaruh bahasa Parsi, Arab dan Urdu. Islam berdampak langsung pada Fakir Mohan. Ia diberi nama Fakir karena neneknya secara simbolis menjualnya kepada seorang Fakir atau Darwis Muslim. Di masa kecilnya Fakir Mohan biasa mengumpulkan sedekah sebagai anak Fakir dan dari mengemis ia biasa menyiapkan Sirni dan dibagikan kepada orang miskin atas nama Satyapir. Abad ke-18 menandai pertumbuhan sekte Satyapir. Itu adalah manifestasi persatuan Hindu-Muslim. Abad ini juga menjadi saksi kebangkitan Pala. Kabi Karna adalah pendiri sastra Pala. Itu memiliki serangkaian 16 buku yang salah satunya menggambarkan keajaiban Satyapir. Pala dibagi menjadi dua jenis.

Budaya dalam kehidupan#

Satu Bhatta Mahapatra adalah seorang musisi di istana Akbar. Viswanatha Samantaraya yang lain menyenangkan Mansingh, datang ke istana Mughal dan menerima hadiah atas bakat puitisnya. Bahasa dan sastra Odia dipengaruhi oleh kosakata Persia-Arab. Lebih dari 2.000 kata bahasa Islam masuk ke dalam literatur Odia. Orang-orang Muslim mengalihkan pikiran mereka ke Odia dan penyair seperti Salabaig menyusun lagu-lagu renungan yang sangat bagus untuk Tuhan Jagannatha. Kerukunan dan interaksi antara komunitas Hindu dan Muslim menghasilkan beberapa ritual keagamaan sinkretis seperti kultus Satyapiri pada abad ke-18. Kadam Rasul dari Cuttack, makam Baba Bukhari di Puri dan Bhogakhia Pir dari Balasore dll mendapat penghormatan yang sama dari kedua komunitas. Pertunjukan musik populer Bhadrak yang disebut Mughal Tamasa diikuti dan dinikmati oleh masyarakat dari kedua komunitas tersebut. Tidak hanya itu dalam berpakaian, adat istiadat dan tata krama mereka mengadopsi gaya masing-masing. Bahwa umat Hindu memakai lungi, kurta, pijjama, mengambil birani, halwa dan makanan muslim dan mengucapka Selamat hari raya kepada umat Islam; Muslim menggunakan dhoti, gamuchha, kain pembungkus, mengambil makanan Hindu dan mengunjungi tetangga Hindu selama festival.

Sumber dan cakupan

Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.