Nama dan identitas
Orang Hadza · Hadzabe · The Hadza · Hadza · Hadza people
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Hadza, atau Hadzabe (Swahili: Wahadzabe [wahad͜zabe]), adalah salah satu komunitas pemburu-gatherer sejati di bumi, kelompok etnis asli Tanzania yang dilindungi oleh pemburu-gatherer Tanzania, terutama di Baray, sebuah bangsal administratif di wilayah Karatu di barat daya Arusha. Mereka tinggal di sekitar Lembah Rift bagian tengah Danau Eyasi dan di Dataran Tinggi Serengeti. Sebagai keturunan dari Aborigin Tanzania, populasi pemburu-pengumpul sebelum-Bantu, mereka mungkin telah menduduki wilayah mereka saat ini selama ribuan tahun dengan sedikit modifikasi untuk cara hidup mereka yang dasar sampai abad terakhir. Mereka tidak mengenal kerabat dekat genetika dan bahasa mereka dianggap sebagai tempat isolasi meskipun berisi kata pinjaman Swahili.
Sewaktu Hadza pertama kali bertemu dengan para pemukim Eropa pada akhir abad ke - 19, pemerintah dan misionaris berupaya keras untuk mempersatukan mereka dengan mengintegrasikan pertanian dan Kekristenan. Upaya ini banyak kali gagal, dan banyak Hadza masih menjalani kehidupan yang mirip dengan kehidupan leluhur mereka. Pada abad ke - 18, Hadza juga bertemu dengan orang-orang yang mengikuti pastoris memasuki Hadzaland, kadang-kadang merosot populasinya. Pengunjung Non-Hadza dan berburu safari juga telah mempengaruhi mereka dalam beberapa tahun terakhir.
Rujukan bagian ini · revisi 1379317728Baca teks sumber bahasa Inggris
The Hadza, or Hadzabe (Swahili: Wahadzabe [wahad͜zabe]), is one of the last true nomadic hunter-gatherer societies on earth, a protected hunter-gatherer Tanzanian indigenous ethnic group, primarily based in Baray, an administrative ward within Karatu District in southwest Arusha Region. They live around the Lake Eyasi basin in the central Rift Valley and in the neighboring Serengeti Plateau. As descendants of Tanzania's aboriginal, pre-Bantu expansion hunter-gatherer population, they have probably occupied their current territory for thousands of years with relatively little modification to their basic way of life until the last century. They have no known close genetic relatives and their language is considered an isolate despite containing Swahili loanwords.
When the Hadza first came into contact with European settlers in the late 19th century, governments and missionaries made many attempts to settle them by integrating farming and Christianity. These efforts have largely failed, and many Hadza still pursue a life similar to that of their ancestors. In the 18th century, the Hadza also came into contact with pastoralist peoples entering Hadzaland, sometimes declining in population. Non-Hadza visitors and safari hunting have also affected them in recent years.
Bahasa dalam kehidupan kelompok#
Dulu, bahasa Khoisan terutama diklasifikasikan karena bahasanya bersifat klik, bahasa Hadza (Hadzane) sekarang dianggap sebagai bahasa yang terpencil, tidak berhubungan dengan bahasa lain mana pun. Hadzane adalah bahasa yang sepenuhnya lisan. UNESCO menyatakan bahwa bahasa ini rentan karena kebanyakan anak-anak mempelajarinya, tetapi penggunaannya terbatas pada bidang-bidang tertentu dalam kehidupan, seperti di rumah mereka. Namun, Alkitab tidak diramalkan berada dalam bahaya kepunahan. Fluksi Hadzane juga dianggap sebagai faktor terpenting dalam membedakan apakah seseorang itu Hadza. Dalam tahun-tahun belakangan ini, banyak dari Hadza telah mempelajari bahasa Swahili, bahasa nasional Tanzania, sebagai bahasa kedua.
Rujukan bagian ini · revisi 1379317728Baca teks sumber bahasa Inggris
Once classified among the Khoisan languages primarily because it has clicks, the Hadza language (Hadzane) is now thought to be an isolated language, unrelated to any other language. Hadzane is an entirely oral language. UNESCO states that the language is vulnerable because most children learn it, but the use is restricted to certain areas of life, such as in their homes. Still, it is not predicted to be in danger of extinction. Hadzane fluency is also considered the most important factor in distinguishing whether someone is Hadza. In more recent years, many of the Hadza have learned Swahili, the national language of Tanzania, as a second language.
Uraian sumber 3#
Salah satu kisah sejarah lisan Hadza membagi masa lalu mereka menjadi empat era, masing-masing dihuni oleh kebudayaan yang berbeda. Menurut tradisi ini, pada awal zaman, dunia dihuni oleh raksasa berbulu yang disebut aliasnebee (yang pertama) atau yang bergeranebee (orang-orang yang tinggal di sana). Lebah alias tidak memiliki alat atau api; mereka berburu dengan berlari ke bawah sampai mati; mereka makan daging mentah. Mereka tidak membangun rumah tetapi tidur di bawah pohon, seperti yang dilakukan Hadza hari ini di musim kemarau. Dalam versi lama cerita ini, mereka tidak menggunakan api karena secara fisik mustahil dalam keadaan purba di bumi. Hadza, yang pernah bersekolah, mengatakan bahwa lebah aliasne tidak tahu cara menggunakan api.
Pada zaman kedua, abakaanebee berhasil oleh xhaaxhaanebee (di antara yang lain), yang sama-sama raksasa tapi tanpa rambut. Api dapat dibuat dan digunakan untuk memasak daging, tetapi binatang telah tumbuh lebih waspada manusia dan harus dikejar dan diburu oleh anjing. xhaaxhaanebee adalah orang pertama yang menggunakan obat dan pesona untuk melindungi diri dari musuh dan memulai ritual. Mereka tinggal di gua.
Rujukan bagian ini · revisi 1379317728Baca teks sumber bahasa Inggris
One telling of Hadza's oral history divides their past into four epochs, each inhabited by a different culture. According to this tradition, at the beginning of time, the world was inhabited by hairy giants called the akakaanebee (first ones) or geranebee (ancient ones). The akakaanebee did not possess tools or fire; they hunted game by running it down until it fell dead; they ate meat raw. They did not build houses but slept under trees, as the Hadza do today in the dry season. In older versions of this story, they did not use fire because it was physically impossible in the earth's primeval state. Younger Hadza, who have been to school, say that the akakaanebee did not know how to use fire.
In the second epoch, the akakaanebee were succeeded by the xhaaxhaanebee (in-between ones), who were equally gigantic but without hair. Fire could be made and used to cook meat, but animals had grown more wary of humans and had to be chased and hunted by dogs. The xhaaxhaanebee were the first people to use medicines and charms to protect themselves from enemies and initiated the rite. They lived in caves.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q1258889 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2550162628. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan