Nama dan identitas
Orma (clan) · Orma people
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Orma adalah salah satu klan Oromo yang lebih besar di Tanduk Afrika, yang terutama tinggal di Provinsi Tana di pesisir Kenya dan Etiopia bagian selatan. Mereka berbagi bahasa dan warisan budaya yang umum dengan klan Oromo lainnya. Ada kota utama Hola, Garsen, Bura dan Witu. Mereka adalah pendeta dan hampir semua Muslim. Pada tahun 2019, Orma berjumlah 158.993.
Rujukan bagian ini · revisi 1342935793Baca teks sumber bahasa Inggris
The Orma is one of the greater Oromo clans in the Horn of Africa, who predominantly live in Tana River County in coastal Kenya and in southern Ethiopia. They share a common language and cultural heritage with other Oromo clans. There main town is Hola, Garsen, Bura and Witu. They are pastoralists and almost all are Muslims. In 2019 the Orma numbered 158,993.
Uraian sumber 2#
Lektur Orma, Oromo, Warra Daya, Wardai, Waridei, dan Wardeh) memperlihatkan bahwa istilah itu sangat membingungkan. Oleh karena itu, ada beberapa komentar mengenai istilah tersebut. Dalam lektur tertua, orang-orang berbahasa Kushitic yang sekarang dikenal sebagai Orma dan Oromo yang berbicara dengan bahasa itu disebut Warra Daya. Nama ini digunakan oleh Somali untuk Oromo atau Southern Galla yang tinggal di Jubaland. Dalam literatur kolonial putih, orang-orang ini disebut Galla. Oromo tidak pernah menyebut diri mereka Galla karena mereka menganggap nama itu menghina. Pada pertengahan abad kedua puluh, mengikuti prinsip yang digunakan oleh orang-orang untuk diri mereka sendiri adalah untuk penggunaan resmi dan ilmiah, nama Galla lambat laun digantikan oleh Oromo. Tidak ada etimologi yang disetujui untuk nama ini dan Oromo dan Orma digunakan, meskipun ejaan Oromo lebih disukai sejak paruh kedua abad kedua dua puluh.
Somali masih memanggil Tana Orma Wardey atau Warra-Daya. Namun, Tana Orma membatasi nama Wardey untuk back-migran yang telah hidup sebagai serfs di bawah Somali dan yang adalah keturunan dari tawanan Orma.
Rujukan bagian ini · revisi 1342935793Baca teks sumber bahasa Inggris
The literature on the Orma, Oromo, Warra Daya, Wardai, Waridei, and Wardeh) shows that the terminology is extremely confusing. Therefore, there are a few comments concerning the terminology. In the oldest literature, the Cushitic speaking people who nowadays are identified as the Orma and Oromo speaking people were called Warra Daya. This name was used by the Somali for the Oromo or Southern Galla living in Jubaland. In white colonial literature, these people were called the Galla. The Oromo never called themselves Galla as they considered the name offensive. In the middle of the twentieth century, following the principle that the name a people use for themselves is to be taken in for official and scientific use, the name Galla was slowly replaced by Oromo. There exist no agreed-upon etymology for this name and both Orma and Oromo are used, although the spelling Oromo is preferred since the second half of the twentieth century.
The Somali still call the Tana Orma Wardey or Warra-Daya. However, the Tana Orma restrict the name Wardey to back-migrants who had lived as serfs under the Somali and who were descendants of Orma captives.
Uraian sumber 3#
Suku Warra Daya pertama kali disebutkan dalam bahasa Arab pada abad ke - 15. Menurut Trenton, mereka menyerbu dan bermigrasi ke daerah Juba pada abad ke - 16, tempat mereka sebelumnya menyerbu Garre, Ajuuraan, Tunni, dan orang Somalia lainnya tinggal. Pada awal abad ke - 19, mereka berada di puncak kekuasaan mereka sewaktu mereka menghuni hampir seluruh tepi barat Sungai Jubba ke perbatasan timur mereka yang sangat kuat, yakni Geledi Sultanate. Jubaland Barat (sekitar Kenya Utara dan Timur dan Selatan di Somalia Barat). Pada abad ke - 19, Darod Somali, khususnya Ogaden, bergerak ke arah selatan melintasi Sungai Dawa. Upaya pertama pada tahun 1842 gagal, tetapi pada tahun 1844 mereka mencoba lagi dan diizinkan untuk masuk sebagai klien (shegats). Metode yang biasa dari penetrasi Darod ke daerah baru adalah mengadopsi hubungan klien dengan orang-orang yang sudah ada di sana.
Rujukan bagian ini · revisi 1342935793Baca teks sumber bahasa Inggris
The Warra Daya were first mentioned in an Arabic source in the 15th century. According to Trenton, they invaded and migrated into the Juba area in the 16th century, where prior to their invasion, the Garre, Ajuuraan, Tunni, and other Somalis lived. In the early 19th century, they were at the height of their power when they inhabited almost all of the Westbank of Jubba River to their east bordering the powerful Geledi Sultanate. West Jubaland (roughly Northern and Eastern Kenya and South Western Somalia). In the 19th century the Darod Somali, particularly Ogaden, advanced southwards across the Dawa River. The first attempt in 1842 failed, but in 1844 they tried again and were allowed to enter as clients (shegats). The usual method of Darod penetration into a new area was to adopt a client relationship with the people already there.
Uraian sumber 4#
Sudah pada abad ke - 19, ada pembahasan yang teratur apakah Inggris harus mengabaikan perbudakan di daerah Juba atau harus mengambil tindakan terhadapnya. Secara teori, Inggris menentang bentuk perbudakan apapun, tetapi dalam praktik mereka menyetujui itu, juga karena mereka tidak akan mampu menegakkan kesepakatan dengan Somalia jika penghapusan perbudakan akan menjadi pra-kondisi. Sewaktu Kenya menjadi pelindung Inggris, pembahasan ini muncul kembali seperti yang dianggap sebagai hal yang memalukan karena memiliki perbudakan di imperium Inggris. Di Distrik Sungai Tana dan Provinsi Timur Utara diskusi ini berfokus pada posisi Orma di antara komunitas Somalia. Jelas bahwa klien Orma tidak menjadi klien dari kehendak bebas mereka, adalah budak dan tidak bisa meninggalkan Somalia. Karena ini klien Orma, selama mereka mematuhi untuk membayar upeti dan ‘symbolic’ ketundukan, sering kali diizinkan untuk tinggal di desa mereka sendiri dan memelihara ternak.
Rujukan bagian ini · revisi 1342935793Baca teks sumber bahasa Inggris
Already in the 19th century, there were regularly discussions whether the British should ignore slavery in Juba area or should take action against it. Theoretically, the British were opposed to any form of slavery, but in practice they condoned it, also because they would not be capable to enforce any agreement with the Somali if abolishment of slavery would be a pre-condition. When Kenya became a British protectorate, this discussion resurfaced as it was seen as shameful to have slavery in the British empire. In Tana River District and the North Eastern Province this discussion focused around the position of the clientized Orma amongst the Somali community. It was clear that the Orma clients had not become clients out of their free will, were in fact slaves and could not leave the Somali. Since these Orma clients were, as long as they adhered to paying tribute and ‘symbolic’ submission, often allowed to live in their own villages and keep livestock.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q1445483 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2548563207. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan