Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Ovimbundu · Mbundu Banguella · Vimbundo · Mbundo · M'Bundo · Ocimbundo · Ovimbundo · Ovi-Mbundu · South Mbundu · Ovimbundu people
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Ovimbundu, yang juga dikenal sebagai Mbundu Selatan, adalah kelompok etnik Bantu yang tinggal di Dataran Tinggi Bié di Angola bagian tengah dan di pesisir sebelah barat dataran tinggi ini. Sebagai kelompok etnik terbesar di Angola, mereka membentuk 38 persen populasi negara itu. Karena sangat takjub, Ovimbundu mengikuti Kekristenan, terutama Igraja Evangélica Congregacional de Angola (IECA), yang didirikan oleh para misionaris Amerika, dan Gereja Katolik. Namun, ada yang masih mempertahankan kepercayaan dan praktik dari agama tradisional Afrika.
Rujukan bagian ini · revisi 1377952514Baca teks sumber bahasa Inggris
The Ovimbundu, also known as the Southern Mbundu, are a Bantu ethnic group who live on the Bié Plateau of central Angola and in the coastal strip west of these highlands. As the largest ethnic group in Angola, they make up 38 percent of the country's population. Overwhelmingly the Ovimbundu follow Christianity, mainly the Igreja Evangélica Congregacional de Angola (IECA), founded by American missionaries, and the Catholic Church. However, some still retain beliefs and practices from African traditional religions.
Perubahan dan konteks sejarah#
Asal-usul Ovimbundu adalah populasi Bantu yang hanyut dari Utara, selama milenium terakhir, dan membentuk kelompok lokal/regional yang perlahan-lahan menjadi unit politik dan foci identitas sosial: M'Balundu, Sele, Wambo, Bieno dan lainnya. Mereka mengembangkan pertanian canggih, yang diselesaikan oleh penangkaran hewan kecil (ayam, kambing, babi) dan juga dari sedikit sapi yang dibeli dari peternak-pembawa ke Selatan (Nyaneka-Nkhumbi, Ovambo).
Perubahan pesat terjadi sewaktu orang Portugis mendirikan sebuah jembatan kolonial di Benguela, pada abad ke - 16. Beberapa kerajaan kecil mengakui keuntungan perdagangan karavan antara Benguela dan bangsa-bangsa Timur, khususnya Chokwe, Luvale dan Mbunda, yang mereka peroleh lilin, karet, madu dan gading. Setiap kafilah perdagangan memiliki pemimpin profesional dan ilahi. Perjanjian dagang yang menghubungkan para kepala suku independen menyebabkan pengembangan spesialisasi regional, termasuk pembuatan logam dan pembuatan tepung jagung. Perbudakan dan perdagangan budak juga merupakan bagian yang tak terpisahkan dari masyarakat Ovimbundu. Perdagangan Caravan menurun dengan penindasan perdagangan budak dan, yang lebih penting lagi, pembangunan Kereta Api Benguela pada tahun 1904, dan berakhir tidak lama setelah tahun 1910.
Rujukan bagian ini · revisi 1377952514Baca teks sumber bahasa Inggris
The origins of the Ovimbundu are Bantu populations who drifted in from the North, over the last millennium, and formed local/regional groups which slowly became political units and foci of social identity: M'Balundu, Sele, Wambo, Bieno and others. They developed a sophisticated agriculture, completed by the breeding of small animals (chicken, goats, swine) as well as of a modicum of cows bought from the farmer-herders to the South (Nyaneka-Nkhumbi, Ovambo).
Incisive change came about when the Portuguese established a colonial bridgehead in Benguela, in the 16th century. Several of the small kingdoms recognized the advantage of caravan trade between Benguela and peoples of the East, in particular the Chokwe, the Luvale and the Mbunda, from whom they obtained wax, rubber, honey and ivory. Each trading caravan had a professional leader and diviner. Trade agreements that had linked the independent chiefdoms led to the development of regional specializations, including metalwork and cornmeal production. Slavery and the slave trade were also an integral part of Ovimbundu societies. Caravan trading declined with the suppression of the slave trade and, more importantly, the construction of the Benguela Railway in 1904, and came to an end shortly after 1910.
Uraian sumber 3#
Pada tahun-tahun berikutnya, Ovimbundu mengubah ekonomi mereka sepenuhnya menjadi penghasil jagung secara tunai, dijual ke jaringan pedagang Portugis yang meningkat pesat. Namun, karena pertumbuhan demografis mereka, dan karena bagian-bagian yang signifikan dari tanah mereka disesuaikan oleh orang Eropa untuk minum kopi, disay, dan perkebunan lainnya, banyak Ovimbundu mulai bekerja sebagai buruh yang dibayar, terutama di perkebunan Eropa di daerah mereka sendiri atau di Angola Barat Laut, tetapi juga di tambang Namibia.
Ovimbundu adalah dasar utama sosial UNITA, gerakan anti-kolonia yang melawan Portugis dari 1966 sampai 1974, adalah musuh pergerakan saingan MPLA selama Perang Sipil Angola 1975 sampai 2002, dan saat ini partai politik oposisi.
Rujukan bagian ini · revisi 1377952514Baca teks sumber bahasa Inggris
In the following years, the Ovimbundu completely changed their economy to cash crop production of corn, sold to a rapidly increasing network of Portuguese traders. However, because of their demographic growth, and because significant portions of their lands were appropriated by Europeans for coffee, sisal and other plantations, many Ovimbundu started to work as paid labour, mainly on European plantations in their own region or in Northwest Angola, but also in Namibian mines.
The Ovimbundu are the main social basis of UNITA, an anti-colonial movement that fought against the Portuguese from 1966 to 1974, was an adversary of the rival movement MPLA during the Angolan Civil War of 1975 to 2002, and is at present an opposition political party.
Uraian sumber 4#
Sejak 2002, upaya yang besar untuk membangun kembali telah dibuat oleh pemerintah, yang berminat pada rekonsiliasi nasional, tetapi hingga taraf yang besar oleh masyarakat sendiri, oleh gereja dan berbagai LSM. Sebagian besar dari "penunggangan kekal" Ovimbundu telah kembali ke tempat asal mereka, di mana bentuk tradisional organisasi sosial sering kali selamat atau kemudian telah direkonstruksi. Namun, komunitas Ovimbundu yang lebih besar atau lebih kecil tetap berada di banyak kota di luar habitat mereka, sehingga sebagian besar orang ini kini tersebar di seluruh Angola.
Rujukan bagian ini · revisi 1377952514Baca teks sumber bahasa Inggris
Since 2002, considerable efforts at reconstruction have been made by the government, interested in national reconciliation, but to a large extent by the people themselves, by the churches and by a variety of NGOs. A significant proportion of the "internally displaced" Ovimbundu have returned to their places of origin, where traditional forms of social organization have often survived or then been reconstituted. However, larger or smaller Ovimbundu communities have remained in many cities outside their habitat, so that a significant part of this people is now scattered all over Angola.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q1257799 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2556234268. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan