Nama dan identitas
Sandawe people · Sandawe
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Sandawe adalah kelompok etnik asli Afrika Tenggara, yang bermarkas di distrik Chemba Kwamtoro, wilayah Wilayah Dodoma di Tanzania bagian tengah. Pada tahun 2000, populasi Sandawe diperkirakan 40.000 orang.
Rujukan bagian ini · revisi 1376722351Baca teks sumber bahasa Inggris
The Sandawe are an indigenous ethnic group of Southeast Africa, based in the Chemba District kwamtoro ward of Dodoma Region in central Tanzania. In 2000, the Sandawe population was estimated to be 40,000.
Latar dan asal-usul menurut sumber#
Ada perdebatan tentang apakah Sandawe mewakili hubungan dengan pemburu-pengumpul Khoisan di Afrika Selatan, meskipun penelitian baru-baru ini menunjukkan Khoisan lebih tua dan sebagian besar tidak berhubungan dengan Sandawe.
Sandawe hari ini dianggap keturunan dari Bushmen asli-seperti orang, tidak seperti tetangga modern mereka, Gogo tersebut. Mereka tinggal di pusat geografis Jerman Afrika Timur tua, 'Street Caravans' menyeberangi tepi selatan mereka.
Rujukan bagian ini · revisi 1376722351Baca teks sumber bahasa Inggris
There has been debate on whether the Sandawe represent a link to the Khoisan hunter-gatherers of Southern Africa, though recent research suggests Khoisan are older and mostly unrelated to Sandawe.
The Sandawe today are considered descendants of an original Bushmen-like people, unlike their modern neighbours, the Gogo. They live in the geographic centre of old German East Africa, the 'Street of Caravans' crossing their southern edge.
Uraian sumber 3#
Pada pertengahan abad ke-19, ketika Jerman mulai menduduki Afrika sub-Sahara, beberapa klan Sandawe menggunakan prestise mereka sebagai pembuat hujan untuk mengklaim status utama, tetapi tidak pernah benar-benar diterima seperti itu. Yang lain menantang kekuasaan Eropa dan migrasi massal kolonis yang tiba di sekitar mereka. Orang Jerman diberi tahu bahwa seorang pria bernama Mtoro memiliki wewenang tertentu. Dia resmi menjadi kepala atau pemimpin koloni Nyamwezi yang baru-baru ini didirikan.
Didorong, koloni Jerman menarik pasukannya. Tetapi, Sandawe menyerang seraya para prajurit pergi, mengumumkan kerelaan untuk menghadapi ekspedisi baru, dan mulai melecehkan Nyamwezi. Pada akhirnya, Sandawe 'diperkuat', dan 22 pemimpin kepala suku ditunjuk sebagai kepala suku, terutama dari klan pembuat hujan tradisional. Salah seorang pemimpin berkata, "Jika ada yang menentang perintahku, aku akan naik banding pada Sersan Linke Eropa. Dia adalah orang yang menghukum dengan belenggu dan cambuk .... Oleh karena itu, orang-orangku melihat bahwa Anda hidup dalam damai. "
Rujukan bagian ini · revisi 1376722351Baca teks sumber bahasa Inggris
During the mid-19th century, when Germany began to colonise sub-Saharan Africa, some Sandawe clans used their prestige as rainmakers to lay claim to chiefly status, but were never really accepted as such. Others defied European rule and the mass migrations of arriving colonists around them. The Germans were told that a man named Mtoro wielded some authority. He was officially made headman or leader of the recently established Nyamwezi colony.
Encouraged, the German colony withdrew its military. But the Sandawe attacked as the soldiers left, announcing a willingness to confront a new expedition, and began harassing the Nyamwezi. In the end, the Sandawe were 'pacified', and 22 headmen were appointed chiefs, mainly from the traditional rainmaking clans. One of the headmen said, "If any one defies my order, I will appeal to the European Sergeant Linke. He is one who punishes with fetters and the whip....Therefore, my people see that you live in peace."
Kehidupan dan praktik budaya#
Sandawe mempraktekkan kebudayaan yang insular dan sangat rohani dengan penekanan diri pada animisme. Gua-gua di bukit diyakini memiliki roh-roh pelabuhan dan direspek dan bahkan ditakuti. Jadi, agar tidak mengganggu roh-roh ini, gua-gua itu dihindari, tidak ada binatang yang digiring ke sana dan tidak ada potongan kayu atau ranting yang patah. Sekali setahun Sandawe akan pergi ke gua untuk melakukan ritual pengorbanan untuk memastikan roh-roh tidak akan dengki dan mengganggu kesejahteraan umum masyarakat. Orang-orang akan pergi ke gua di bukit-bukit sebagai kelompok berteriak doa kepada roh, meyakinkan mereka bahwa tidak ada yang datang mengganggu mereka, tetapi datang untuk memberikan penghormatan mereka. Doa-doa ini diserukan sekeras mungkin, untuk memastikan bahwa roh-roh dapat mendengar tidak soal di mana mereka berada.
Ada seorang dewa, Warongwe, yang begitu abstrak, jauh dan tidak berhubungan dengan kesejahteraan kehidupan normal sehingga jarang berdoa atau diberikan pengorbanan. Seperti hampir semua daerah Afrika, agama terdiri dari garis panjang nenek moyang dan sistem keluarga yang sangat-knit yang dimediasi antara makhluk hidup dan Tuhan yang sangat jauh maha kuat.
Rujukan bagian ini · revisi 1376722351Baca teks sumber bahasa Inggris
The Sandawe practice an insular and deeply spiritual culture with an emphasis on animism. Caves in the hills were believed to harbour spirits and were respected and even feared. So as not to disturb these spirits, the caves were avoided, no animals were herded there and no wood cut or twigs broken. Once a year the Sandawe would go to the caves to perform rituals of sacrifice in order to make sure the spirits would not be spiteful and interfere with the community's general well-being. People would go to the caves in the hills as a group shouting prayers to the spirits, assuring them that no one had come to disturb them, but had come to pay their respects. These prayers were shouted as loudly as possible, to make sure that the spirits could hear no matter where they were.
There was a god, Warongwe, who was so abstract, distant and unrelated to the well-being of normal life that it was rarely prayed to or given sacrifices. As in almost all African areas, religion consisted of a long line of ancestors and a strongly-knit extended family system that mediated between living beings and a very remote all-powerful God.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q1292246 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2548562130. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan