Nama dan identitas
Sejarah Yahudi di Kurdistan · Kurdish Jews · History of the Jews in Kurdistan
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Orang-orang Kurdtani adalah komunitas Yahudi Mizrahi dari wilayah geografis Kurdistan, kira-kira mencakup bagian-bagian barat laut Iran, Irak utara, Suriah timur laut dan Turki tenggara. Orang Yahudi Kurdtani hidup sebagai komunitas etnis tertutup sampai mereka diusir dari Kurdistan, sebagai bagian yang lebih luas pengusiran Yahudi dari negara-negara Arab dan Muslim di 1940s–1950s. Bahasa asli orang Yahudi Kurdistan adalah Yudeo-Aramaik daripada Kurdish. Karena orang Yahudi Kurdistan berpegang pada Yudaisme dan berasal dari Timur Tengah, bahasa Ibrani Mizrahi digunakan untuk liturgi. Banyak orang Yahudi Kurdistan, khususnya orang-orang yang berasal dari Irak, telah berbaur dengan Sephardic Yahudi selama abad ke - 18.
Pada masa sekarang, mayoritas orang Yahudi Kurdtani tinggal di Negara Israel, dengan kehadiran masyarakat yang datang secara langsung akibat eksodus Yahudi dari negara-negara Muslim atau Aliyah oleh orang-orang yang tersisa di dekade-dekade berikutnya (lihat Yahudi Kurdish di Israel).
Rujukan bagian ini · revisi 1375428205Baca teks sumber bahasa Inggris
Kurdistani Jews are the Mizrahi Jewish communities from the geographic region of Kurdistan, roughly covering parts of northwestern Iran, northern Iraq, northeastern Syria and southeastern Turkey. Kurdistani Jews lived as closed ethnic communities until they were expelled from Kurdistan, as part of the wider expulsion of Jews from Arab and Muslim states in the 1940s–1950s. The native language of Kurdistani Jews was Judeo-Aramaic rather than Kurdish. As Kurdistani Jews natively adhere to Judaism and originate from the Middle East, Mizrahi Hebrew is used for liturgy. Many Kurdistani Jews, especially the ones who hail from Iraq, went through a Sephardic Jewish blending during the 18th century.
In the present day, the overwhelming majority of Kurdistani Jews reside in the State of Israel, with the community's presence coming as a direct result of either the Jewish exodus from Muslim states or the making of Aliyah by those remaining in the following decades (see Kurdish Jews in Israel).
Uraian sumber 2#
Komunitas Yahudi Kurdistan yang bersejarah dikenal sebagai orang Yahudi Kurdistan, Yahudi Asiria, atau Yahudi Zakho, sementara mereka menyebut diri mereka sebagai "anshei Targum", yang berarti "orang Targum." Mereka sering disebut sebagai "Kurdtani Yahudi."
Menurut Barry Rubin, "jumlah orang Yahudi yang tinggal di Irak bagian utara di kalangan penduduk Kurdi menganggap diri mereka bersifat budaya Kurdi, dan bahkan di Israel beberapa imigran Yahudi Irak masih mengenal kelompok itu."
Rujukan bagian ini · revisi 1375428205Baca teks sumber bahasa Inggris
The historic Jewish community of Kurdistan were known as the Kurdistani Jews, Assyrian Jews, or the Jews of Zakho, while they referred to themselves as "anshei Targum", meaning "the people of Targum". They were often referred to as "Kurdistani Jews".
According to Barry Rubin, "a number of Jews living in northern Iraq among the Kurdish population considered themselves culturally Kurdish, and even in Israel some Iraqi Jewish immigrants still identify with that group."
Uraian sumber 3#
Menurut memonoris Benjamin dari Tudela dan Pethahya dari Regensburg, ada sekitar 100 permukiman Yahudi dan penduduk Yahudi yang cukup besar di Kurdistan pada abad ke - 12. Benjamin dari Tudela juga memberikan kisah David Alroi, pemimpin yang suka mengacau dari Kurdistan Tengah, yang memberontak melawan khalifah Abbasiid al-Muqtafi dan berencana untuk membawa orang Yahudi kembali ke Yerusalem. Para musafir ini juga melaporkan komunitas Yahudi yang kaya dan kaya di Mosul, yang merupakan pusat perdagangan dan spiritual di dekat Kurdistan. Banyak orang Yahudi takut menghadapi para pejuang perang salib yang melarikan diri dari Siria dan Palestina ke Babilonia dan Kurdistan. Orang Yahudi dari Mosul menikmati sejumlah kadar otonomi dalam mengelola komunitas mereka sendiri.
Rujukan bagian ini · revisi 1375428205Baca teks sumber bahasa Inggris
According to the memoirs of Benjamin of Tudela and Pethahiah of Regensburg, there were about 100 Jewish settlements and substantial Jewish population in Kurdistan in the 12th century. Benjamin of Tudela also gives the account of David Alroi, the messianic leader from central Kurdistan, who rebelled against the Abbasid caliph al-Muqtafi and had plans to lead the Jews back to Jerusalem. These travellers also report of well-established and wealthy Jewish communities in Mosul, which was a commercial and spiritual center in close proximity to Kurdistan. Many Jews fearful of approaching crusaders had fled from Syria and Palestine to Babylonia and Kurdistan. The Jews of Mosul enjoyed some degree of autonomy in managing their own community.
Uraian sumber 4#
Sewaktu orang Ottoman merebut Kurdistan, situasi sosial orang Yahudi membaik. Orang Yahudi umumnya merasa lebih aman di bawah kekuasaan Turki daripada di bawah perlindungan suku Kurdi. Orang Yahudi dan Kristen mengandalkan perlindungan suku Kurdi, yang sering kali menyebut rakyat Yahudi dan Kristen mereka sebagai " cinûyê min" (Yahudiku) atau "filehê min" (orang Kristenku). Selama konflik antar suku Kurdi, sasaran utamanya adalah rakyat Yahudi dan Kristen dari suku Kurdi, bukan suku Kurasiaj. Tanna'it Asenath Barzani, yang tinggal di Mosul dari tahun 1590 sampai 1670, adalah putri Rabi Samuel Barzani dari Kurdistan. Belakangan, ia menikahi Jacob Mizrahi, Rabi Amadayah (di Kurdistan Irak), yang mengajar di yeshiva. Ia terkenal karena pengetahuannya tentang Taurat, Talmud, Kabbalah, dan hukum Yahudi. Setelah kematian suaminya yang dini, ia menjadi kepala yeshiva di Amadiyah dan akhirnya diakui sebagai instruktur utama Tora di Kurdistan.
Rujukan bagian ini · revisi 1375428205Baca teks sumber bahasa Inggris
When the Ottomans captured Kurdistan, the social situation of Jews improved. The Jews generally felt safer under Turkish rule than under the protection of Kurdish tribes. Jews and Christians relied on the protection of Kurdish tribes, who would often refer to their Jewish and Christian subjects as "cihûyê min" (my Jew) or "filehê min" (my Christian). During conflicts between Kurdish tribes, the primary targets were the Jewish and Christian subjects of the Kurdish tribe rather than the Kursiaj tribe itself. Tanna'it Asenath Barzani, who lived in Mosul from 1590 to 1670, was the daughter of Rabbi Samuel Barzani of Kurdistan. She later married Jacob Mizrahi, Rabbi of Amadiyah (in Iraqi Kurdistan), who lectured at a yeshiva. She was famous for her knowledge of the Torah, Talmud, Kabbalah, and Jewish law. After the early death of her husband, she became the head of the yeshiva at Amadiyah and eventually was recognized as the chief instructor of Torah in Kurdistan.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q1750102 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2548565156. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan