Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Sino-Native · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Sino-Native, sering disebut hanya sebagai Sino, mewakili sebuah populasi dengan latar belakang yang berbeda hasil dari pernikahan antara masyarakat Cina dan masyarakat pribumi Sabah. Mereka dibedakan oleh keturunan campuran mereka, menghasilkan perpaduan budaya oriental dan lokal. Perpaduan tradisi ini telah memunculkan sub kelompok yang berbeda dalam komunitas Sino, terutama Sino-Kazan, Sino-Dusun, Sino-Murat dan Sino-Rungus.
Analogus hingga Peranakan Asia Tenggara lainnya, Sino-Natif mewujudkan campuran budaya unik yang dihasilkan dari perkawinan antar-perkawinan antara Cina dan suku pribumi Sabah. Sintesis budaya ini nyata dalam berbagai aspek kehidupan mereka, termasuk bahasa, masakan, kebiasaan, dan praktik agama.
Rujukan bagian ini · revisi 1377955619Baca teks sumber bahasa Inggris
The Sino-Native, often referred to simply as Sino, represent a population with a diverse background resulting from marriages between the Chinese community and the indigenous peoples of Sabah. They are distinguished by their mixed genealogical heritage, resulting in a fusion of oriental and local cultures. This blending of traditions has given rise to distinct sub-groups within the Sino community, most notably Sino-Kadazan, Sino-Dusun, Sino-Murut and Sino-Rungus.
Analogus to other Peranakans of Maritime Southeast Asia, the Sino-Natives embody a unique cultural blend resulting from intermarriages between Chinese and the indigenous peoples of Sabah. This cultural synthesis is evident in various aspects of their lives, including language, cuisine, customs and religious practices.
Kehidupan dan praktik budaya#
Sementara "Sino" biasanya memaksudkan individu yang memiliki keturunan campuran Cina dan Kadazan-Dusun, Murut atau Rungus, kadang-kadang diperpanjang untuk orang-orang lain yang memiliki keturunan Cina, seperti Sino-Bajau, Sino-Brunei dan Sino-Brasisaya. Akan tetapi, perluasan demikian jarang terjadi dan jarang terjadi di daerah Sabah.
Rujukan bagian ini · revisi 1377955619Baca teks sumber bahasa Inggris
While "Sino" commonly refers to denote individuals with mixed Chinese and Kadazan-Dusun, Murut or Rungus heritage, it is occasionally extended for other biracial Sabahan people that have Chinese ancestry, such as Sino-Bajau, Sino-Brunei and Sino-Bisaya. However, such extensions are rare and occur infrequently within Sabah's ethnic landscape.
Perubahan dan konteks sejarah#
Penjelajah Inggris Dalrymple memberikan dokumentasi awal tentang fenomena ini, yang dicatat dalam catatannya bahwa sekitar 50 orang Cina dari Brunei dan komunitas Dusun setempat hidup di muara Sungai Tuaran di pesisir barat Sabah. Hidup berdampingan dan berkolaborasi dalam upaya pertanian ini meletakkan fondasi untuk interaksi berikutnya dan perkawinan antar antara imigran Cina dan komunitas Kadazan pribumi.
Pada tahun 1776, penjelajah Thomas Forrest lebih lanjut mendokumentasikan kehadiran perkebunan lada Cina yang dioperasikan, kali ini di mulut Sungai Putan. Catatannya menyingkapkan peranan para pemukim Cina yang semakin meluas dalam kegiatan pertanian di daerah itu, yang menyoroti sumbangsih mereka yang signifikan terhadap perkembangan ekonomi Sabah selama era itu.
Rujukan bagian ini · revisi 1377955619Baca teks sumber bahasa Inggris
British explorer Dalrymple provided early documentation of this phenomenon, noting in his records that around 50 Chinese individuals from Brunei and the local Dusun community cohabited at the mouth of the Tuaran River on Sabah's western shores. This coexistence and collaboration in agricultural endeavours laid the foundation for subsequent interactions and intermarriages between the Chinese immigrants and the indigenous Kadazan communities.
In 1776, explorer Thomas Forrest further documented the presence of Chinese-operated pepper plantations, this time at the mouth of the Putatan River. His accounts shed light on the expanding role of Chinese settlers in the agricultural activities of the area, highlighting their significant contribution to Sabah's economic development during that era.
Uraian sumber 4#
Terdokumentasikan paling awal menyebutkan Sino-Natives tanggal kembali ke rekening Spenser St John pada tahun 1862. St. John, yang melayani sebagai Konsul Inggris untuk Brunei pada waktu itu, mencatat migrasi pedagang Cina dari Labuan ke Sitompok-Bundu dan Semenanjung Klias. Para migran ini kawin dengan keluarga asli, yang mengarah ke munculnya Tatanas atau Sino-Dusuns, sebuah komunitas yang mempertahankan pengaruh budaya Cina yang signifikan. St. John mengamati bahwa banyak keturunan Cina mengaku sebagai nenek moyangnya dan mahir dalam dialek Hokkien, memperlihatkan perpaduan budaya akibat perkawinan ini.
Dalam penelitiannya yang ekstensif "Pagans of North Borneo," Owen Ratter memberikan analisis rinci tentang bagaimana budaya Cina telah sangat mempengaruhi Budu Dusuns. Dia cermat menjelajahi elemen budaya unik Cina tertanam dalam kelompok tertentu, menekankan karakteristik khas mereka dibandingkan dengan Dusun lainnya di Borneo Utara. Penelitian Rutter menandaskan dampak besar perkawinan campuran sejarah dan pertukaran budaya yang sedang berlangsung pada Budu Dusuns, yang memancarkan cahaya pada dinamika rumit dari asimilasi budaya dan hibridisasi di daerah itu.
Rujukan bagian ini · revisi 1377955619Baca teks sumber bahasa Inggris
The earliest documented mention of the Sino-Natives dates back to Spenser St. John's account in 1862. St. John, who served as the British Consul to Brunei at that time, chronicled the migration of Chinese traders from Labuan to Sitompok-Bundu and the Klias Peninsula. These migrants intermarried with native families, leading to the emergence of the Tatanas or Sino-Dusuns, a community that has retained significant Chinese cultural influences. St. John noted that many of the descendants claimed Chinese ancestry and were proficient in the Hokkien dialect, showcasing the cultural fusion resulting from these unions.
In his extensive study "Pagans of North Borneo," Owen Rutter provided a detailed analysis of how Chinese culture has profoundly influenced the Bundu Dusuns. He meticulously explored the unique Chinese cultural elements embedded within this particular group, emphasising their distinctive characteristics compared to other Dusun communities across North Borneo. Rutter's research underscored the substantial impact of historical intermarriages and ongoing cultural exchanges on the Bundu Dusuns, shedding light on the intricate dynamics of cultural assimilation and hybridisation within the region.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q126888534 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2523276820. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan