Nama dan identitas
Stambali · Stambeli
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks budaya#
Stambali atau stambeli adalah genre musik dan ritus kerasukan yang didasarkan pada musik yang dipraktekkan di beberapa bagian Tunisia, terutama oleh orang kulit hitam yang turun dari budak.
Ini menggabungkan musik, tarian dan lagu. Selama musik, beberapa peserta memasuki trans dan mewujudkan entitas supranatural, sebagai bentuk adorcisme. Istilah ini umumnya memaksudkan serangkaian praktik, yang di dalamnya stambali merupakan tahap terakhir, dengan tujuan penyembuhan atau untuk menangkal mata jahat. Hal ini menyatukan elemen Afrika Barat dan Maghrebi asal. Kepercayaan dan prakteknya tidak ditulis secara turun - temurun.
Rujukan bagian ini · revisi 1375288557Baca teks sumber bahasa Inggris
Stambali or stambeli is both a music genre and a music based therapeutic possession rite practiced in parts of Tunisia, primarily by Black people of slave descent.
It combines music, dances and songs. During the music, some participants enter into a trance and embody supernatural entities, as a form of adorcism. The term more generally refers to the series of practices, of which the stambali constitutes the last stage, with a curative purpose or to ward off the evil eye. It brings together elements of West African and Maghrebi origin. Its beliefs and practices were not traditionally written down.
Latar dan asal-usul menurut sumber#
Yang lain-lain menceritakan bahwa Bó Sa'idiyya adalah musisi stambeli pertama. Bósa Sa'idiyya adalah pemburu dari daerah sebelah selatan Afrika (mungkin lagi, dimaksudkan untuk membangkitkan Bilad sebagai-Sudan). Suatu hari, dia kembali dari berburu untuk menemukan putri satu-satunya, Sa'idiyya, pergi. Ia mendapati bahwa ia telah diculik oleh kafilah budak dan mengadakan perjalanan untuk menemukannya. Dia mencapai Tunisia, tapi butuh waktu yang lama dan pakaiannya compang-camping, dan ia bermain logam tepuk tangan di jalan sambil bernyanyi dan memohon bantuan dalam menemukannya. Sayangnya, dia tidak pernah berhasil. Namun, penampilan dan musiknya yang menandai dia sebagai orang luar di Tunisia membuatnya dikenali oleh Black Tunisia, dan dia dikatakan telah membantu mereka menemukan rumah-rumah komunal di mana orang-orang dari budaya dan wilayah mereka sendiri tinggal.
Rujukan bagian ini · revisi 1375288557Baca teks sumber bahasa Inggris
Others recount that Bū Sa'idiyya was the first stambeli musician. Bū Sa'idiyya was a hunter from a region further south in Africa (probably again, meant to evoke Bilad as-Sudan). One day, he came back from hunting to find his only daughter, Sa'idiyya, gone. He found out she had been kidnapped by a slave caravan and traveled along their route to find her. He reached Tunisia, but it had taken a long time and his clothes were ragged, and he played metal clappers on the street while singing and begging for help in finding her. Unfortunately, he never succeeded. However, his appearance and music that marked him as an outsider in Tunisia made him recognizable to Black Tunisians, and he is said to have helped them find communal houses where people from their own cultures and regions lived.
Nama dan istilah#
Roh-roh itu disebut salamin, khul (Black), atau in -nas il -ukrin (orang-orang lain). Salhin (tunggal: saih) biasanya diterjemahkan sebagai "roh suci," dan istilah itu membuat roh Afrika pada tingkat yang sama dengan santo Muslim heterogen. Dengan demikian, roh-roh diidentifikasi sebagai Hitam, kudus, dan lain-lain.
Ada beberapa kata untuk kepemilikan dan orang-orang yang kerasukan di Tunisia. Meskun memaksudkan seseorang yang memiliki roh yang hidup damai di dalam diri mereka. Memluk adalah orang yang dirasuki oleh roh. Medrub adalah orang yang telah dipukul oleh roh. Mejnun digunakan untuk merujuk kepada orang yang menderita agresi disebabkan oleh roh, dan mungkin hanya digunakan untuk berarti "gila"
Rujukan bagian ini · revisi 1375288557Baca teks sumber bahasa Inggris
The spirits are called salhin, khul (Black), or in-nas il-ukhrin (the other people). Salhin (singular: salih) is typically translated as "holy spirits", and the term puts the African spirits on equal level to the heterogeneous Muslim saints. Thus the spirits are identified as Black, holy, and other.
There are multiple words for possession and possessed people in Tunisia. Meskun refers to a person one who has a spirit living peacefully within them. A memluk is a person who is possessed by a spirit. A medrub is a person who has been hit by a spirit. Mejnun is used to refer to people suffering from aggression caused by spirits, and may simply be used to mean "crazy".
Uraian sumber 4#
Roh Afrika di seluruh benua umumnya dikelompokkan ke dalam keluarga atau masyarakat yang berhubungan dengan kelompok-kelompok ethnolinguistik, kelompok imigran, nenek moyang setempat, pejabat kolonial, pemimpin agama, dan sebagainya. Untuk stambeli, sementara itu dilihat sebagai yang lain, memiliki etos inklusif. Hal ini sama nyaman berinteraksi dengan Muslim dan roh sudani.
Orang-orang lebih rentan terhadap kerasukan roh pada saat-saat tertentu. Misalnya, jika ada kematian dalam keluarga, seseorang akan lebih besar kemungkinannya dirasuki. Mereka juga memiliki orang-orang yang ceroboh dengan air. Selain itu, jenis perilaku tertentu dikaitkan dengan berbagai keluarga roh. Mereka bereaksi negatif terhadap kemarahan, dan mungkin merasuki orang-orang yang tiba-tiba ketakutan. Jika seorang anak takut atau berteriak di kamar mandi, kemungkinan besar mereka akan dirasuki. Mereka juga tidak suka diejek, dan akan memiliki orang-orang yang tidak menghormati mereka.
Rujukan bagian ini · revisi 1375288557Baca teks sumber bahasa Inggris
African spirits across the continent are commonly grouped into families or societies corresponding to neighboring ethnolinguistic groups, immigrant groups, local ancestors, colonial officers, religious leaders, and so on. For stambeli, while it is seen as other, it has an inclusive ethos. It is equally comfortable interacting with Muslim and sudani spirits.
People are more vulnerable to possession by spirits at certain times. For example, if there is a death in the family, a person is more likely to become possessed. They also possess people who are careless with water. Additionally, specific types of behaviors are associated with different families of spirits. They react negatively to anger, and may possess people who have had a sudden fright. If a child is frightened or yelled at in a bathroom, they are especially likely to become possessed. They also dislike mockery, and will possess those who disrespect them.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q2329445 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2498583062. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan