Nama dan identitas
Suku Diola · Diola · Ajamat · Ajamaat · Kujamaat · Fogny · the Fogny · Jola people · Diola people
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Jola atau Diola (ennonim: Ajamat) adalah kelompok etnik yang ditemukan di Senegal, Gambia, dan Guinea - Bissu. Kebanyakan Jola tinggal di desa-desa kecil yang tersebar di seluruh Senegal bagian selatan, khususnya di kawasan Casamance. Bahasa utama bahasa Jola, Fogni, adalah salah satu dari enam bahasa Senegal nasional.
Ekonomi mereka telah didasarkan pada penanaman padi basah setidaknya selama seribu tahun. Sistem ini telah dicirikan sebagai "salah satu contoh yang paling signifikan dari 'peradaban agraria' di Afrika Barat" Akan tetapi, Jola mungkin mencapai kawasan Kasamas Rendah pada abad ke - 14, mengasimilasi orang Bainuk sebelumnya dan tradisi beras mereka. Pada zaman kolonial, Jola mulai menanam kacang tanah sebagai tanaman pangan di hutan yang kering. Kegiatan lainnya mencakup penyadapan sawit, pengumpulan madu, memelihara ternak dan menghasilkan tanaman pangan lain seperti ubi jalar, ubi, dan semangka.
Rujukan bagian ini · revisi 1375430333Baca teks sumber bahasa Inggris
The Jola or Diola (endonym: Ajamat) are an ethnic group found in Senegal, the Gambia, and Guinea-Bissau. Most Jola live in small villages scattered throughout southern Senegal, especially in the Lower Casamance region. The main dialect of the Jola language, Fogni, is one of the six national languages of Senegal.
Their economy has been based on wet rice cultivation for at least one thousand years. This system has been characterised "one of the most significant examples of 'agrarian civilizations' in West Africa". However, the Jola probably reached the Lower Casamance region in the 14th century, assimilating the previous Bainuk people and their rice tradition. In colonial times, the Jola began to cultivate peanuts as a cash crop in the drier forests. Other activities include palm wine tapping, honey collecting, livestock rearing and the production of other crops such as sweet potatoes, yams and watermelon.
Nama dan istilah#
Kata Jola adalah nama Mandinka untuk kelompok etnis ini dan berarti 'orang yang membayar kembali', karena Jolas terkenal karena melakukan kembali apa yang telah dilakukan kepada mereka, baik atau perbuatan buruk. Nama ini pertama kali dikenal pada abad kesembilan belas. Nama suku Jola dalam bahasa mereka sendiri adalah Ajamat (tungular) atau Ajamataw (plural). Diola adalah transliterasi tradisional dalam bahasa Prancis, yang juga sangat umum dalam bahasa Inggris.
Rujukan bagian ini · revisi 1375430333Baca teks sumber bahasa Inggris
The word Jola is the Mandinka name for this ethnic group and means 'people who pay back', since Jolas are renowned for doing back what has been done to them, be it a good or a bad deed. This name was first popularized in the nineteenth century. The name of the Jola tribe in their own language is Ajamat (singular) or Ajamataw (plural). Diola is the traditional transliteration in French, which is also very common in English sources.
Konteks keyakinan menurut sumber#
Secara keseluruhan, mayoritas Jolas (91%) adalah Muslim. Di Gambia, 90% dari Jola adalah Muslim. Beberapa Jola terus mengikuti agama dan ritual tradisional mereka meskipun pengaruh Islam dan Kekristenan pada masa-masa belakangan ini. Meskipun beberapa menerima Islam setelah perang Soninke-Marina, mereka menghormati penggunaan tradisional dari anggur sawit dalam ritual mereka. Mereka memiliki satu Tuhan yang mereka hubungkan dengan fenomena alam seperti langit, hujan, dan tahun, Emit atau Ata Emit, harfiah, "Untuk Siapa Milik Alam Semesta" atau "The Master-Owner of The Universe" Mereka mempunyai sifat-sifat yang baik yang mereka itu dan diterangkan dengan jelas. Orang-orang Jola percaya bahwa roh-roh yang disebut Bakin atau Eneerti (Mandinka Jalang) dapat melindungi keluarga, desa, dan sawah mereka; dan bahkan dapat melindungi mereka dari pertobatan kepada Islam dan Kristen.
Sebelum pengaruh Islam dan Kristen dalam cara mereka kepercayaan, semua Jolas meletakkan respek yang besar pada upacara pemakaman, dan masih beberapa orang dewasa ini lakukan, karena mereka percaya bahwa jiwa orang mati dapat menuju tujuan akhir untuk bergabung dengan leluhurnya. Itu dan masih sangat diterima oleh orang-orang Jolas yang masih mempraktekkan agama leluhur mereka Bahwa tanpa melakukan upacara pemakaman suci, jiwa dicegah dari memasuki keberadaan pencipta (Ata Amit), dan nenek moyang. Jola sangat percaya akan kehidupan yang baik sebagai manusia di dunia ini. Mereka percaya bahwa jika seseorang hidup dalam kehidupan yang buruk di dunia ini, ketika orang mati jiwa orang mati dihukum menjadi roh pengasingan tanpa tempat tidur untuk berbaring.
Rujukan bagian ini · revisi 1375430333Baca teks sumber bahasa Inggris
Overall, the majority of Jolas (91%) are Muslims. In Gambia, 90% of Jolas are Muslims. Some Jolas continue to follow their traditional religion and rituals in spite of the influence of Islam and Christianity in recent times. Even though some accepted Islam after the Soninke-Marabout war, they honour the traditional use of palm wine in their rituals. They have one God that they associate with the natural phenomena like sky, rain, and the year, Emit or Ata Emit, literally, "To Whom Belongs The Universe" or "The Master-Owner Of The Universe". They have charms and sacred precincts that they honour and with which they communicate (but do not worship). The Jola people believe that spirits called Bakin or Eneerti (Mandinka Jalang) can protect their families, their villages, and their rice fields; and can even protect them from conversion to Islam and Christianity.
Before the influence of Islam and Christianity in their ways of beliefs, all Jolas placed great respect in the proper observation of funeral ceremony, and still today some do, for they are of the belief that it enables the dead person's soul to go to its final destination to join his or her ancestors. It was and still is strongly accepted by those Jolas who still practice their ancestral religion that without performing these funeral sacred rites, the soul is prevented from entering the presence of the creator (Ata Amit), and the ancestors. Jolas believed strongly in living a good humanistic life in this world. They believe that if one lives a bad life in this world, when the person dies the soul of the dead person is punished to become an exile spirit with no bed to lie on.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q1226906 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2550162617. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan