Nama dan identitas
Suku people · Suku · Basuku · Sukus
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Orang Suku atau Basuku (plural) adalah kelompok etnis Bantu yang secara tradisional mendiami Selatan-barestn Demokratik Republik Kongo dan Angola Barat-utara. Pada tahun 2017, diperkirakan ada sekitar 200.000 orang yang mengidentifikasi sebagai Suka, banyak yang tinggal di Provinsi Kwango Kongo.
Rujukan bagian ini · revisi 1372896603Baca teks sumber bahasa Inggris
The Suku people or Basuku (plural) are an ethnic group of Bantu origin who traditionally inhabit the south-western Democratic Republic of the Congo and north-western Angola. As of 2017, there are believed to be about 200,000 people who identify as Suku, many living in the Congo's Kwango Province.
Kehidupan dan praktik budaya#
Orang Suku memiliki banyak kesamaan dalam budaya mereka untuk orang Yaka. Pria dan wanita masing-masing memiliki tugas dan peran mereka sendiri. Orang-orang berburu secara individual atau bersama-sama. Berburu mencakup prestise tinggi dan mereka berburu dengan busur dan anak panah atau senapan antik. Para wanita adalah petani. Mereka memanen ubi, kacang polong, kacang polong, nanas, dan kacang tanah. Mereka juga mengumpulkan buah - buahan, buah beri, dan akar.
Rujukan bagian ini · revisi 1372896603Baca teks sumber bahasa Inggris
The Suku people have many similarities in their culture to the Yaka people. Men and women each have their own tasks and roles. The men hunt either individually or together. Hunting involves high prestige and they hunt with a bow and arrow or an antique rifle. The women are the cultivators. They harvest yams, beans, peas, pineapple, and peanuts. They also collect and forage fruits, berries, and roots.
Konteks keyakinan menurut sumber#
Orang Suku memang memiliki dewa pencipta, nzambyapungu, yang mendiami langit dan perjalanan angin. Mereka adalah asal mula kehidupan dan kematian dan penjelasan untuk semua kejadian dan pertanyaan yang tidak terjawab. Akan tetapi, tidak ada kultus yang mengikuti atau menggambarkan atau menggambarkannya.
Suku dan Yaka memiliki seorang peramal yang disebut ngoombu. Mereka berurusan dengan klien yang mengalami kemalangan, peristiwa aneh, penyakit atau kematian. Mereka membutuhkan uang, uang, koin, atau sepotong kain korban untuk mengungkapkan dari mana masalah ini berasal.
Rujukan bagian ini · revisi 1372896603Baca teks sumber bahasa Inggris
The Suku people do have a creator god, ndzambyaphuungu, who inhabits the sky and travels the breeze. They are the originator of life and death and the explanation to all occurrences and unanswerable questions. However, there is not a cult following nor are there depictions or representation of them.
The Suku and Yaka have a diviner called a ngoombu. They deal with clients that have had a misfortune, strange event, sickness or death. They require nziimbu shell money, coin, or piece of cloth of the victim to reveal where these problems are coming from.
Uraian sumber 4#
Inisiasi adalah proses anak laki-laki Suku pergi melalui untuk mencapai kedewasaan. Mereka pergi ke sebuah lokasi kamp bernama mukhanda, atau n-khanda di antara Yaka. Ketika ada cukup anak laki-laki yang tidak disunat, antara usia 10–15, untuk inisiasi, para tetua kemudian dapat mengumumkan inisiasi untuk memulai. Sebulan sebelum anak-anak itu dikirim, kerabat di daerah itu dikunjungi oleh para calon muda dan memberikan tarian untuk hadiah tradisional. Sementara ini terjadi, desa sponsor sedang mendirikan situs inisiasi diarahkan oleh spesialis pesona. Ini melibatkan struktur, masker, dan tiang-tiang berukir khusus yang dilapisi pesona dan obat - obatan yang memblokir situs inisiasi. Pembukaan resmi Mukhanda terjadi sehari sebelum sunat, mereka berkumpul di sebuah pohon yang disebut pohon mukamba. Jika kandidat dinilai sesuai spesialis pesona menembakkan panah ke pohon.
Ketika hari itu datang, itu dimulai sekitar jam 5 pagi dengan drum dan Kakugu danmbawa muncul lagi. Keluarga para pemain melakukan tugas yang dilakukan para pemain di bahu mereka ke kamp mukanga. Anak laki-laki yang berjudul Kapita dimulai sebagai orang pertama yang disunat. Anak terakhir yang disunat disebut mbaala. Setelah sunat, anak-anak laki-laki dibiarkan telanjang selama beberapa hari di mana mereka perlu tidur berdekatan di atas tikar di tanah. Mereka dipaksa menghina saudara dan orang tua mereka karena makanan mereka dilemparkan ke tanah oleh para pemimpin kamp. Saat matahari terbit dan terbenam, mereka dipaksa berdiri dengan satu kaki dengan kaki lain berlutut dengan tangan terentang. Ada banyak pembatasan makanan yang diberlakukan dan mereka dihukum jika mereka mengeluh, memecah keheningan, membuat kesalahan, atau tidak mengikuti perintah.
Rujukan bagian ini · revisi 1372896603Baca teks sumber bahasa Inggris
Initiation is the process Suku boys go through to reach manhood. They go to a camp site called mukhanda, or n-khanda among the Yaka. When there are enough boys that are uncircumcised, between the ages 10–15, for the initiation, the elders can then announce the initiation to begin. One month before the boys are sent away, relatives in the area are visited by the young candidates and give dances for traditional gifts. While this is happening, the sponsoring village is setting up the initiation site directed by a charm specialist. It involves special structures, masks, and sculpted posts that are covered in charms and medicines that barricade the initiation site. The formal opening of mukhanda takes place the day before the circumcision, they gather by a tree called mukaamba tree. If a candidate is judged appropriate the charm specialist shoots an arrow into the tree.
When the day of circumcising comes, it starts around 5 am with drums and the kakungu and mbawa appear again. The family of the initiates carries out the initiates on their shoulders to the mukkanga camp. The boy entitled kapita starts as the first one to be circumcised. The last boy to be circumcised is called mbaala. After the circumcision, the boys are left naked for a couple of days where they need to sleep close together on mats on the ground. They are forced to insult their sisters and parents as their food is thrown on the ground by the camp leaders. At sunrise and sunset they are forces to stand on one leg with the other foot on their knee with their arms outstretched. There are many food restrictions imposed and they are punished if they complain, break silence, make a mistake, or don't follow orders.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q3503395 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2549070177. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan