Nama dan identitas
Tagin people · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Tagin adalah salah satu suku utama Arunachal Pradesh, India, yang merupakan anggota suku Tani yang lebih besar. Tagin mengacu pada suku Wilayah India Timur Laut. Tagin adalah anggota dari sebutan yang lebih besar dari Abbotani (abo - 'ayah', tani - 'nama ancestor'). Kebanyakan penganut agama Tagin sekarang adalah penganut Kekristenan, penganut agama Buddha, Hindu dan Donyi Polo minoritas.
Rujukan bagian ini · revisi 1376587214Baca teks sumber bahasa Inggris
The Tagins are one of the major tribes of Arunachal Pradesh, India, a member of the larger designation of Tani Tribes. The Tagins refers to a tribe of Northeast India Region. The Tagins are members of the larger designation of Abotani (abo - 'father', tani - 'ancestor's name'). Most Tagin are now adherents of Christianity, with Buddhist, Hindu and Donyi Polo minority.
Persebaran menurut dokumentasi#
Tagin adalah suku dominan di distrik Subansiri Atas. Mereka juga ditemukan tersebar di distrik-distrik sebelah, khususnya di Siang Barat, Pasum Pare, di Arunachal Pradesh, serta beberapa daerah di Tibet yang berdekatan dengan Arunachal Pradesh.
Rujukan bagian ini · revisi 1376587214Baca teks sumber bahasa Inggris
Tagins are the dominant tribe in Upper Subansiri district. They are also found dispersed in the adjoining districts, especially in West Siang, Papum Pare, in Arunachal Pradesh, as well as some areas of Tibet adjacent to Arunachal Pradesh.
Masyarakat dalam dokumentasi#
Menurut sensus 2011, ada 62.931 Tagin orang di India. Beberapa ribu di Tibet diharapkan. Misalnya, ada banyak klan Tagin, yaitu Duchok, Mosing-Mosu, Tamin (Nakam, Nayam, Neva, Negia Nutik, Mindi (Nasi & Nalo) dan Japo), Leyu, Reri, Nasam-Gya (Nasura), Nah (Kobu), Gyama, Tache-Tagia, Dui, Topo, Cher-Tami, Cheom, Heche, Koik-Kolo, Nabu, Bag, Nag, Naji, Naji, Ai, Ayi, Ahi, Paji, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khaiji, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, Khai, dani, dani, dani, dani, dani, dani, dani, dani, dani, dani, dani, dani, dani,
Rujukan bagian ini · revisi 1376587214Baca teks sumber bahasa Inggris
According to 2011 census, there are 62,931 Tagin people in India. A few thousand in Tibet is expected. There are many clans among the Tagins, for example, Duchok, Mosing-Mosu, Tamin (Nakam, Nayam, Neva, Negia Nutik, Mindi (Nasi & Nalo) and Japo), Leyu, Reri, Natam-Gyadu (Bagang), Nah (Kojum), Gyama, Tache-Tagia, Tasi, Dui, Topo, Tani-Tator, Cherom-Chera, Buning, Heche, Kodak-Konia, Nalo, Pombu, Bagang (Nacho, Naji, Singming, etc.), Aiyeng (Payeng), Paji, Gumsing, Kojum Abu, among others.
Konteks keyakinan menurut sumber#
Awalnya Si-Donyi tradisional sebagai agama sedang diikuti di seluruh. Si-Donyi berasal dari ‘Si’ ('Bumi'), dan ‘Donyi’ ('Sun'), yang mengikuti kultus animisme dan ritual alam menyembah dalam bentuk dewa-dewa spiritual di mana jenis tertentu binatang atau ayam dikorbankan di altar (yang terbuat dari bambu dan daun kayu dengan daun tertentu atau tanaman anggur dalam bentuk boneka) untuk menyenangkan roh, lebih mungkin tidak marah mereka dan menjaga mereka dalam bentuk seperti mereka. Imam atau shaman Nyibu yang lahir dengan kekuatan mereka adalah orang-orang yang berkomunikasi dan bernegosiasi antara dunia lain. Mereka adalah utusan yang berada di antara dunia ini ke dunia lain.
Orang Tagin dari Arunachal Pradesh telah mengalami perubahan agama yang mencolok selama beberapa dekade terakhir, dengan Kekristenan menjadi iman yang dominan di sebagian besar pusat kota dan sebagian besar desa, perubahan yang didorong oleh pengembangan sekolah, kegiatan misionaris, dan keterlibatan masyarakat dengan jaringan sosial dan ekonomi yang lebih luas. Sementara banyak Tagin memeluk denominasi Kristen dan memasukkan bentuk ibadat baru, organisasi sosial, dan lembaga-lembaga komunitas yang terkait dengan gereja-gereja, sistem kepercayaan tradisional Donyi-Polo tidak lenyap; sistem ini masih aktif dipraktekkan dalam sejumlah kecil desa, umumnya dikutip sebagai dua atau tiga, di mana spesialis ritual, narasi leluhur, dan kosmologi matahari terus membimbing kehidupan komunal. Desa-desa Donyi-Polo ini berdiri sebagai jangkar budaya penting, mempertahankan tradisi lisan, praktik seremonial, dan pandangan dunia adat bahkan sebagai sebagian besar pemukiman Tagin sekarang mengidentifikasi terutama dengan Kekristenan, mengakibatkan lanskap di mana warisan agama yang lebih tua dan identitas iman yang lebih baru hidup berdampingan dalam berbagai derajat tergantung pada perubahan lokal dan generasi.
Rujukan bagian ini · revisi 1376587214Baca teks sumber bahasa Inggris
Originally the traditional Si-Donyi as a religion was being followed all around. Si-Donyi derives from ‘Si’ ('Earth'), and ‘Donyi’ ('Sun'), which follows the cult of animism and ritualistic nature worshiping in the form of spiritual deities where particular kind of animals or chickens are sacrificed at the altar (yogging-made out of the bamboos and wooden leaves with particular leaves or vines in stuffed shape) to please the spirits, more likely not anger them and keep them in their kind form. Priest or Nyibu shaman who are born with their powers are the ones who communicate and negotiate between the other world. They are the in-between messenger from this world to other world.
The Tagin people of Arunachal Pradesh have experienced a marked religious transformation over the past several decades, with Christianity becoming the dominant faith across most urban centers and the vast majority of villages, a shift driven by expanded schooling, missionary activity, and the community's growing engagement with wider social and economic networks. While many Tagins embraced Christian denominations and incorporated new forms of worship, social organization, and community institutions associated with the churches, the traditional Donyi-Polo belief system has not vanished; it remains actively practiced in a small number of villages, generally cited as two or three, where ritual specialists, ancestral narratives, and sun-moon cosmology continue to guide communal life. These remaining Donyi-Polo villages stand as important cultural anchors, maintaining oral traditions, ceremonial practices, and indigenous worldviews even as most Tagin settlements now identify primarily with Christianity, resulting in a landscape where older religious heritage and newer faith identities coexist in varying degrees depending on locality and generational change.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q4449646 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2549094903. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan