Nama dan identitas
Tallensi · Tallensi，也拼作Talensi · Talensi
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Tallensi, juga dieja Talensi, adalah orang Ghana bagian utara yang berbicara bahasa Gur cabang keluarga berbahasa Niger-Congo. Mereka menanam giling dan sorgum sebagai bahan makanan pokok dan memelihara ternak, domba, dan kambing dalam skala kecil. Unit rumah tangga mereka yang normal adalah keluarga gabungan poligami dari seorang pria dan putra - putranya (dan kadang-kadang cucu) bersama istri mereka dan putri-putri mereka yang belum menikah. Putri-putri yang sudah menikah tinggal bersama suami mereka di komunitas lain, yang umumnya tidak jauh dari situ.
Rujukan bagian ini · revisi 1341927539Baca teks sumber bahasa Inggris
Tallensi, also spelled Talensi, are a people of northern Ghana who speak a language of the Gur branch of the Niger-Congo language family. They grow millet and sorghum as staples and raise cattle, sheep, and goats on a small scale. Their normal domestic unit is the polygamous joint family of a man and his sons (and sometimes grandsons) with their wives and unmarried daughters. Married daughters live with their husbands in other communities, commonly nearby.
Uraian sumber 2#
The Tallensi adalah poligamous dan mengikuti sistem persaudaraan dan keturunan dari persaudaraan. Yang sangat penting adalah warisan dan ketegangan yang ditimbulkan di sekitar hubungan orang tua dengan anak-anak mereka. Hal ini dianggap penting bagi seorang pria untuk memiliki seorang putra jika ia ingin mencapai penggenapan dan dipuja sebagai nenek moyang setelah kematiannya. Namun, kelahiran seorang putra pertama, dan untuk tingkat yang lebih kecil seorang anak perempuan sulung, diadakan untuk menandai puncak 'bangkit' seorang pria di dunia, dan awal penurunannya. Sementara itu, sang putra bertumbuh untuk menggantikan dan menggantikan sang ayah. Hasilnya, ada ketidakcocokan antara ayah dan anak yang memainkan peranan penting dalam ritual Tallensi dan tabu.
Taboos dimulai ketika anak sulung mencapai usia lima atau enam tahun. Mulai saat ini, sang anak mungkin tidak makan dari hidangan yang sama seperti ayahnya, mengenakan topi atau jubah ayahnya, sambil membawa anak panah ayahnya, menggunakan busur ayahnya, atau melihat lumbung ayahnya. Sewaktu sang putra beranjak remaja, ia mungkin tidak menemui ayahnya di pintu masuk ke kompleks rumah. Hal yang sama juga ada untuk mengatur hubungan antara ibu dan anak sulung. Misalnya, putrinya tidak boleh melihat ke dalam pot penyimpanan ibunya.
Rujukan bagian ini · revisi 1341927539Baca teks sumber bahasa Inggris
The Tallensi are polygamous and follow a patrilineal system of kinship and descent. Great emphasis is placed on inheritance and the tensions surrounding parents' relationships with their children. It is considered essential for a man to have a son if he is to achieve fulfillment and be venerated as an ancestor after his death. However, the birth of a first-born son, and to a lesser extent a first-born daughter, is held to mark the culmination of a man's 'rise' in the world, and the start of his decline. Meanwhile, the son grows to replace and supplant the father. The resulting ambivalence between father and son plays an important role in Tallensi rituals and taboos.
Taboos begin when the first-born son reaches the age of five or six. From this time on the son may not eat from the same dish as his father, wear his father's cap or tunic, carry his father's quiver, use his father's bow, or look into his father's granary. When the son reaches adolescence, he may not meet his father in the entrance to the house compound. Similar taboos exist to regulate the relationship between mother and first-born daughter. The daughter, for example, may not look into her mother's storage pot.
Uraian sumber 3#
Di antara suku Tallensi terdapat kepercayaan akan buaya suci. Sebagaimana Meyer Fortes menyoroti dalam karyanya yang berjudul "The concept of the person" (Klaim khusus di kolam khusus), buaya - buaya khusus dianggap sebagai orang-orang di kalangan Tallensi. Tidak ada orang lokal, bahkan tidak ada Tallensi akan berani membunuh atau melukai buaya suci. Setiap Tallensi tahu bahwa buaya ini adalah inkarnasi dari leluhur klan penting. Membunuh salah satu dari ini seperti membunuh seseorang. Ini adalah pembunuhan yang paling keji jenis dan akan membawa bencana pada seluruh klan.
Namun, tidak semua buaya dianggap sebagai manusia (ni-saal) misalnya, di sungai-sungai yang dipancing pada musim kemarau - bukanlah manusia, bukan makhluk suci. Dia bisa dibunuh dan dimakan.
Rujukan bagian ini · revisi 1341927539Baca teks sumber bahasa Inggris
Among the Tallensi tribe there is a belief in the sacred crocodile. As Meyer Fortes highlighted in his ethnographic work "The concept of the person", special crocodiles in special pools are considered persons among the Tallensi. No local man, indeed no Tallensi would dare kill or injure a sacred crocodile. Every Tallensi knows that these crocodiles are the incarnation of important clan ancestors. To kill one of these is like killing a person. It is murder of the most heinous kind and it would bring disaster on the whole clan.
However, not all crocodiles are considered persons (ni-saal) for instance, in the rivers that are fished in the dry season - is not a person, not sacred. It can be killed and eaten.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q2038622 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2548566807. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan