Nama dan identitas
Tambu (music) · tambu music · tambú · tambu
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks budaya#
Tambu (juga tambú) adalah drum, bentuk musik dan tari, yang terdapat di Aruba, Bonaire dan Curaçao, dan merupakan bagian utama musik Belanda Antilean. Di Bonaire, kota ini juga dikenal sebagai bari. Curaçaoan tambu adalah bagian utama kebudayaan pulau itu, dan ada genre yang dianggap muziek di zumbi (secara harfiah, musik roh, mengacu pada musik asal Afrika), dan disertai alat musik seperti wiri, agan dan segitiga. Kata tambu berasal dari kata Spanyol untuk drum, tambor.
Asal usul Tambú dapat ditelusuri hingga awal abad ke - 17, tempat sejumlah besar budak Afrika tiba di Curaçao dari Angola. Ritual ini pertama kali dikaitkan dengan gaya tongkat Curaçao yang disebut kokapaku, yang disebut irama pemain drum (yang disebut tamboro) pada satu drum (juga disebut sebagai tambú). Sejak itu, pertunjukan berubah dalam kongruensi dengan keadaan sejarah Pulau Curaçao.
Rujukan bagian ini · revisi 1373246027Baca teks sumber bahasa Inggris
Tambu (also tambú) is a drum, music genre and dance form, found on Aruba, Bonaire and Curaçao, and is a major part of the Dutch Antillean music. On Bonaire, it is also known as bari. Curaçaoan tambu is a major part of that island's culture, and is there a genre that is considered muziek di zumbi (literally, spirit music, referring to music of African origin), and is accompanied by instruments like the wiri, agan and triangle. The word tambu derives from the Spanish word for drum, tambor.
The origins of Tambú can be traced back to the early 17th century, where a large number of African slaves arrived in Curaçao from Angola. The ritual was first associated with the Curaçao style of stick fighting called kokomakaku, where the Tambú referred to the rhythms played by the drummer (called a tamburero) on a single drum (also referred to as tambú). Since then, the performance has changed in congruence with the historical circumstances of the Curaçao island.
Uraian sumber 2#
Tambú pertama kali muncul di Curaçao pada tahap awal pemerintahan budak Belanda pada awal abad ke - 17. Ini adalah tradisi yang dimulai oleh sejumlah besar budak Afrika yang dikirim ke Curaçao dari Angola. Para budak bertindak sebagai pelayan bagi keluarga Belanda yang tinggal di sana. Pemain drum disertai vokalis utama, yang menyanyikan upeti tentang kontestan sebelum mereka mulai berkelahi, di mana penonton dapat memperoleh pemahaman tentang para pejuang masa lalu sejarah dan bakat khusus. Tambú berkembang lebih lanjut seraya Belanda semakin sadar akan pertumbuhan komunitas budak dan mulai mengendalikannya. Pertempuran tongkat dan tradisi umum seni bela diri menjadi dibatasi oleh hukum, dan penampilan tradisional kokomakuku menjadi punah. Sebaliknya tradisi berubah menjadi kinerja yang lebih fokus pada drum dan permainan kata. Penggunaan tongkat sebagai senjata, diganti dengan kata-kata, diucapkan oleh vokalis utama, yang digunakan oleh orang untuk menyerang cacat orang lain dan sebaliknya.
Rujukan bagian ini · revisi 1373246027Baca teks sumber bahasa Inggris
Tambú first emerged on Curaçao in the early stages of Dutch slave rule during the early 17th century. It is a tradition which was started by the large number of African slaves sent to Curaçao from Angola. The slaves acted as servants for Dutch families who resided there. The drummer was accompanied by a lead vocalist, who sang tributes about the contestants before they began fighting, in which the audience could gain an understanding about the fighters past history and special talents. Tambú further evolved as the Dutch became more conscious of the growing slave communities and set out to control them. Stick fighting and other general martial arts traditions became restricted by law, and the traditional kokomakuku performance became extinct. Instead the tradition transformed into a performance more focused on the drumming and wordplay. The use of sticks as weapons, were instead replaced with words, spoken by the lead vocalist, who were used by people to attack another person's defects and vice versa.
Uraian sumber 3#
Pada tahun-tahun sebelumnya, emansipasi Gereja Katolik dan metode indoktrinasi mereka digunakan untuk lebih lanjut upaya mengakhiri ritual Tambú. Namun, selanjutnya Afro-Curaçao Katolik masyarakat bukannya mengadopsi prinsip Katolik dan santo ke dalam kinerja Tambu. Setelah penghapusan perbudakan pada tahun 1863, Gereja Katolik meningkatkan upaya mereka untuk mengakhiri ritual Tambú. Para imam menggunakan mimbar mingguan untuk meyakinkan masyarakat bahwa Tambú jahat, dan keikutsertaan dalam genre akan berdampak kekal dalam perjalanan mereka ke surga. Ketidaksetujuan agama memang berpengaruh pada komunitas Afro-Curaçao, namun partisipasi masih berlanjut. Para partisipan malah menyanyikan lagu-lagu yang lebih sekuler dengan cara yang lebih berterima secara sosial di masyarakat Curaçao.
Rujukan bagian ini · revisi 1373246027Baca teks sumber bahasa Inggris
In the years preceding emancipation, the Catholic Church and their methods of indoctrination were used to further attempt to end Tambú rituals. However, the subsequent Afro-Curaçao Catholic community instead adopted catholic principles and saints into Tambu performances. Following the abolishment of slavery in 1863, the Catholic Church stepped up their efforts to end Tambú rituals. Priests used weekly pulpits to convince the community that Tambú was evil, and participation in the genre would have everlasting implications on their journey to heaven. Religious disapproval did have an effect on the Afro-Curaçao community, however participation still continued. Participants instead performed more secular versions of songs in a manner more socially acceptable in Curaçao society.
Uraian sumber 4#
Selama abad ke - 20, pemerintah menciptakan hukum-hukum lebih lanjut untuk membatasi partisipasi Tambú. Hukum ini masih berlaku di masyarakat Curaçao. Bukannya berupaya melenyapkan Tambú sepenuhnya, pemerintah malah memberlakukan hukum pada tahun 1935, tempat para organiser harus mengajukan permohonan izin untuk mengadakan acara Tambú. Aplikasi harus menentukan tanggal yang tepat, lagu mana yang akan diputar, dan nama semua peserta. Selain itu, hukum menyatakan bahwa izin kedua dibutuhkan untuk membiarkan orang-orang dari dua atau lebih dari tempat tinggal yang terpisah untuk menari bersama. Hal ini mendorong Tambú lebih jauh di bawah tanah. Banyak partisipan mendapati hukum itu terlalu berisiko untuk dicemoohkan, sehingga memaksa mereka untuk berpisah dengan Tambú.
Rujukan bagian ini · revisi 1373246027Baca teks sumber bahasa Inggris
During the 20th Century, the government further created laws to limit the participation of Tambú. These laws are still in effect in Curaçao society. Instead of trying to eliminate Tambú completely, the government enforced a law in 1935, where organisers had to apply for a permit to hold Tambú events. The application had to specify exact dates, which songs would be played, and the name of all attendees. Furthermore, the law stated that a second permit was needed to allow people of two or more from separate residences to dance together. This pushed Tambú further underground. Many participants found the laws too risky to flout, forcing them to disengage with Tambú.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q1871532 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2463946507. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan