Nama dan identitas
Tigrinya people · Tigrigni
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Rakyat Tigrinya (Turitas: ትግርኛ, Romanized: Tána, diucapkan [tɨɡrɨɲːä]), juga dikenal sebagai Biher-Tigrinya (ብሄረ ትግርኛ, béherä Tägrña) atau Kebessa, adalah kelompok etnis Tigrinya yang berbahasa Habesha yang berasal dari dataran tinggi Eritrea, khususnya provinsi-provinsi sejarah Akele Guzai, Hamasien, Seraye.
Rujukan bagian ini · revisi 1379358401Baca teks sumber bahasa Inggris
The Tigrinya people (Tigrinya: ትግርኛ, romanized: Təgrəñña, pronounced [tɨɡrɨɲːä] ), also known as the Biher-Tigrinya (ብሄረ ትግርኛ, bəherä Təgrəñña) or Kebessa, are a Tigrinya-speaking Habesha ethnic group indigenous to the highlands of Eritrea, specifically the historical provinces of Akele Guzai, Hamasien, Seraye.
Nama dan istilah dalam sumber#
Salah satu pandangan percaya bahwa nama berasal dari kata (ተገረት), Artinya "dia naik" Kata (ተገሩ) "Mereka naik" menggambarkan kenaikan awal penduduk pribumi ke pegunungan Eritrea sebagai pemukim pertama plato. Suku Tigrinya pertama kali disebutkan sekitar abad ke - 8 hingga ke - 10, dan pada periode itu manuskrip-manuskrip melestarikan inskripsi Cosmas Indicopleustes (fl. Abad ke - 6) memuat catatan tentang tulisan - tulisannya termasuk nama sebuah suku bernama Tigretes.
Kata Kebssa dalam bentuk khebsi, juga ditemukan dalam tulisan Mesir Kuno dalam referensi ke Tanah Punt, namun, berkonsentrasi kemudian selama periode Ptolemaik, kata khebsi secara kasar diterjemahkan ke "mereka yang memotong atau melepaskan dupa dari pohon"
Rujukan bagian ini · revisi 1379358401Baca teks sumber bahasa Inggris
One view believes that the name comes from the word (ተገረት), meaning "she ascended". The word (ተገሩ) "they ascended" describes the ascension of the earliest indigenous people to the mountainous highlands of Eritrea as the plateau's first settlers. The Tigrinya tribe were first mentioned around the 8th to 10th centuries, in which period manuscripts preserving the inscriptions of Cosmas Indicopleustes (fl. 6th century) contain notes on his writings including the mention of a tribe called Tigretes.
The word Kebessa in the form khebsi, has also been found in Ancient Egyptian inscriptions in reference to the Land of Punt, however, concentrating later on during the Ptolemaic period, the word khebsi roughly translates to "those who cut or detach the incense from the tree".
Perubahan dan konteks sejarah#
Orang-orang dari dataran rendah Semhar menggunakan Kebassa dengan arti "plurer," kemungkinan karena sering diserang oleh orang-orang dataran tinggi terhadap Muslim dataran rendah. Sebuah tempat yang disebut Midri Kebessa ("land of Kebssa") disebutkan di antara negeri-negeri yang diberikan Kaisar Susenyos kepada Sela Kristos pada tahun 1627; dalam konteks ini, ayat itu memaksudkan suatu kawasan di Gojram. Dalam sebuah kolofon dari sebuah buku Injil dari tahun 1457/58, yang berasal dari Debre Bizen (sekarang diawetkan di biara Kodadu), sebuah dekret oleh Kaisar Zara Yaqob dicatat, memungkinkan penduduk Hamasien pergi ke Kebessa dan menggarap tanah di sana. Di sini, Kebessa mengacu pada daerah barat daya Asmara, masih membentuk distrik yang dikenal sebagai Kebassa Cheina.
Selama berabad - abad, kelompok-kelompok kecil orang Tigrinya bermigrasi ke luar provinsi tradisional mereka, Hamasaien Akele, dan Seroye, beberapa orang yang memelihara hubungan klan interetnik. Pada abad ke - 19, tentara bayaran Tigrinya dipekerjakan sebagai penembak di kerajaan Oromo, yang kebanyakan tampaknya adalah nenek moyang klan Jeberti. Para pedagang Muslim Tigrinya menetap di negara-negara Gibe; salah satu contohnya adalah Naggaadee Abdulmanna dari awal abad ke - 19, yang keturunannya mengajarkan Al-Quran dalam Kerajaan Komma. Beberapa suku Naggaadee ("trader") dari suku Oromo Gibe disebut Tigeroo, Tigre, atau Tigrii, keturunan pedagang Muslim. Kelompok Naggaadee lainnya adalah Tigrii Wargii (kelompok sub-kelompok dari Tuala Wargi), yang hadir di Shewa, dan aktif di semua pusat kota Oromia. Tägaro atau Tégäro adalah salah satu dari 34 klan bangsawan di Kafficho, seperti keluarga "Nagado Tigroó," yang leluhur Kristennya tiba di Kerajaan Kaffa pada abad ke - 17, mungkin dari Eritrea modern.
Rujukan bagian ini · revisi 1379358401Baca teks sumber bahasa Inggris
The people of the lowland Semhar used Kebessa with the meaning "plunderer," likely due to frequent incursions by highlanders against the lowland Muslims. A place called Midri Kebessa ("land of Kebessa") is mentioned among the lands that Emperor Susenyos I granted to Sela Kristos in 1627; in this context, it refers to a region somewhere in Gojjam. In the colophon of a Gospel book from 1457/58, originating from Debre Bizen (now preserved in the monastery of Kodadu), a decree by Emperor Zara Yaqob is recorded, permitting the people of Hamasien to go to Kebessa and cultivate land there. Here, Kebessa refers to territories southwest of Asmara, still forming the district known as Kebessa Chewa.
Over the centuries, small groups of Tigrinya people migrated outside their traditional provinces of Hamasien, Akele Guzai and Seraye, some preserving interethnic clan relations. In the 19th century, Tigrinya mercenaries were employed as gunmen in Oromo kingdoms, many of whom seem to be ancestors of Jeberti clans. Tigrinya Muslim traders settled in the Gibe states; one example is Naggaadee Abdulmanna of the early 19th century from, whose descendants taught the Quran in the Kingdom of Gomma. Some Naggaadee ("trader") clans of the Oromo Gibe states are called Tigeroo, Tigre, or Tigrii, descendants of Muslim traders. Another Naggaadee group is the Tigrii Wargii (a sub-group of the Wargii Tuulama), who are present in Shewa, and are active in all urban centers of Oromia. The Tägaro or Tégäro are one of the 34 noble clans of the Kafficho, such as the "Nagado Tigroó" family, whose Christian ancestors arrived in the Kingdom of Kaffa around the 17th century, possibly from modern Eritrea.
Kehidupan sosial#
Masyarakat Tigrinya ditandai oleh rasa yang kuat dari komunisme dan prinsip-prinsip egalitarian, terutama di daerah pedesaan. Hal ini tidak berarti bahwa para penatua dan pemimpin setempat tidak boleh begitu saja merespek hak tanah umum. Komunitas dicirikan oleh banyak lembaga sosial yang saling mendukung dan bekerja sama. Di daerah perkotaan, asosiasi modern telah mengambil alih peran jaringan tradisional, sementara di pedesaan, lembaga-lembaga seperti hewenat ("persaudaraan") terus berfungsi. Keluarga-keluarga besar ini, yang terdiri dari keturunan leluhur yang sama, memiliki kewajiban yang kuat. Kebaktian desa (Bayto) membuat keputusan tentang urusan politik setempat, mencerminkan praktik tradisional maupun pemerintahan negara modern. Para penatua (Sgiagi) memainkan peranan yang sangat penting dalam melestarikan sejarah lisan, silsilah, dan catatan wilayah, yang sangat penting untuk mempertahankan identitas setempat dan menyelesaikan konflik. Hukum kustom adalah bagian penting dari budaya Eritrean. Banyak komunitas telah mengkodekan hukum-hukum ini dalam bentuk tertulis, dan hukum-hukum itu tetap berlaku secara lokal di samping hukum negara bagian.
Rujukan bagian ini · revisi 1379358401Baca teks sumber bahasa Inggris
Tigrinya society is marked by a strong sense of communitarianism and egalitarian principles, especially in rural areas. This does not exclude the role of elders and local leaders, who traditionally respect communal land rights. Communities are characterized by numerous social institutions that foster mutual support and collaboration. In urban settings, modern associations have taken over the roles of traditional networks, while in rural areas, institutions such as hewenat ("brotherhood") continue to function. These extended families, composed of descendants from a common ancestor, are linked by strong mutual obligations. Village assemblies (bayto) make decisions on local political matters, reflecting both traditional practices and modern state governance. Elders (Shimagile) play a crucial role in preserving oral history, genealogies, and land tenure records, which are essential for maintaining local identity and resolving conflicts. Customary laws are an important part of Eritrean culture. Many communities have codified these laws in written form, and they remain locally valid alongside state law.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q101837620 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2496048910. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan