Nama dan identitas
Vimbuza · Virombo · Vimbuza healing dance
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks budaya#
Vimbuza adalah sebuah kompleks kerasukan roh dan tarian penyembuhan yang terutama dilakukan oleh orang Tumbukaa di Malawi bagian utara, dan di antara komunitas-komunitas terkait di Zambia timur dan Tanzania selatan. Istilah ini mencakup tiga kelas yang terkait dengan memiliki roh (vimbuza, virombo dan vyanusi), penyakit yang diyakini disebabkan, dan drum, bernyanyi dan tarian sepanjang malam dilakukan untuk mengidentifikasi dan menenangkan mereka. Vimbuza mengambil bentuk yang ada di antara Ngoni-Tumbuta dari distrik Mzimba dan Rumphi pada awal abad ke-19 dan awal abad ke-20, dilarang oleh pemerintahan kolonial pada tahun 1920, dan ditulis oleh UNESCO pada Daftar Perwakilan Warisan Kebudayaan yang Tak Terwujud pada 2008, yang pertama kali diumumkan sebagai Mahakarya Oral dan Intak terkalahkan Warisan Kemanusiaan pada tahun 2005.
Rujukan bagian ini · revisi 1372708121Baca teks sumber bahasa Inggris
Vimbuza is a spirit-possession complex and healing dance practised chiefly by the Tumbuka people of northern Malawi, and among related communities in eastern Zambia and southern Tanzania. The term covers three related classes of possessing spirits (vimbuza, virombo and vyanusi), the illnesses they are believed to cause, and the drumming, singing and all-night dancing performed to identify and calm them. Vimbuza took its present form among the Ngoni-Tumbuka of the Mzimba and Rumphi districts during the nineteenth and early twentieth centuries, was banned by the colonial administration in the 1920s, and was inscribed by UNESCO on the Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity in 2008, having first been proclaimed a Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity in 2005.
Uraian sumber 2#
Vimbuza adalah istilah umum Tumbukaa untuk keluarga yang memiliki roh dan digunakan untuk roh sendiri dan untuk tarian yang dilakukan untuk mengobati orang-orang yang mereka derita.
Harta Tumbuka diklasifikasikan menjadi tiga jenis utama, dibedakan dengan asal usul sejarah mereka, gejala-gejala yang mereka hasilkan, dan bahasa di mana roh-roh yang memiliki dikatakan mengatakan: vimbuza yang tepat, terkait dengan pambus kepala dan jantung, dan vyanusi, terkait dengan Ngoni dan mewujudkan bentuk gangguan mental yang dapat berkembang ke dalam kegilaan yang terang-terangan jika tidak diobati. Setiap orang di setiap kelas membawa nama mereka sendiri, yang biasanya diingat sebagai tokoh-tokoh kepala atau tokoh-tokoh yang mati atau tokoh-tokoh terkenal dari Bemba, Bisa, Lunda dan Senga, di antara mereka, Chota Muriro, Chanda, Chibeskunda, Kazembe dan Njekula untuk vimbuza; BaRondo, BaSenga, BaChewa dan Makhabangro; dan Mangmoma, Mhalule dan Mthwasi vyanusi.
Rujukan bagian ini · revisi 1372708121Baca teks sumber bahasa Inggris
Vimbuza is a generic Tumbuka term for a family of possessing spirits and is used both for the spirits themselves and for the dance performed to treat those they afflict.
Tumbuka possession is classified into three principal types, distinguished by their historical origin, the symptoms they produce, and the language in which the possessing spirits are said to speak: vimbuza proper, associated with the Bemba, Bisa and Senga and manifesting as fever-like pains, generalised body aches and loss of appetite; virombo, associated with the Chewa and manifesting as severe pain at the crown of the head and heart palpitations; and vyanusi, associated with the Ngoni and manifesting as a form of mental disturbance that can progress to outright madness if untreated. Individual spirits within each class carry their own names, generally recalled as those of dead chiefs or notable figures from the Bemba, Bisa, Lunda and Senga peoples, among them Chota Muliro, Chanda, Chibesakunda, Kazembe and Njekulala for vimbuza; BaRondo, BaSenga, BaChewa and Makhabango for virombo; and Mngoma, Mhalule and Mthwasi for vyanusi.
Uraian sumber 3#
Munculnya Vimbuza di antara Tumbukaa terikat dengan hilangnya mwavi, racun cobaan sebelumnya digunakan untuk mengidentifikasi tukang sihir dan pezina, yang pemerintah kolonial ditekan pada awal abad kedua puluh. Soko berpendapat bahwa Vimbuza, dan khususnya bentuk divintarisnya, dikembangkan sebagian sebagai mekanisme pengganti: dengan mwavi pergi, masyarakat membutuhkan beberapa sarana lain untuk menemukan sumber kemalangan, karena penyakit dan kematian terus dikaitkan dengan sihir atau kemarahan roh. Sumber-sumber Oral dan misionaris setuju bahwa tarian pada tahun 1920 tidak sama dengan yang ada pada tahun 1900, yaitu skala dan kedudukan terkemukanya yang telah berkembang pesat selama dua dekade.
Rujukan bagian ini · revisi 1372708121Baca teks sumber bahasa Inggris
Vimbuza's emergence among the Tumbuka is bound up with the disappearance of mwavi, the poison ordeal formerly used to identify sorcerers and adulterers, which the colonial administration suppressed in the early twentieth century. Soko argues that Vimbuza, and in particular its divinatory vyanusi form, developed partly as a replacement mechanism: with mwavi gone, communities needed some other means of locating the source of misfortune, since illness and death continued to be attributed to sorcery or to the anger of spirits. Oral and missionary sources agree that the dance in its 1920s form was not the same practice that had existed in 1900, its scale and prominence having grown considerably in the intervening two decades.
Uraian sumber 4#
Vimbuza menjadi masalah resmi segera setelah Gereja Kebebasan Misi Livingstonia Skotlandia, dipimpin oleh Robert Laws, dan kemudian pemerintahan kolonial, didirikan sendiri di Mzimba–Rumphi area dari 1890-an dan seterusnya. Pertemuan para pejabat kolonial, misionaris dan kepala suku tradisional di Elangeni, yang dicatat dalam buku Minor of the M'mbelwa Native Association pada Januari 1920, membubuh dasar untuk larangan resmi terhadap tarian itu dan praktik-praktik divinatori - prakteknya yang terkait sekitar tahun 1924. Alasan yang diberikan untuk larangan itu bervariasi: para pejabat berpendapat bahwa para penyindir menimbulkan tuduhan sihir yang merusak kehidupan desa, bahwa para pemain keliling tarian itu berhubungan dengan perzinaan, bahwa para pendiviner mendapat keuntungan dari "disease" buatan, dan bahwa Vimbuza mengganggu pertanian dan sekolah sejak awalnya dilakukan oleh hari. Soko, menulis sebagai peneliti Tumbuka, berpendapat bahwa motif yang lebih dalam adalah keinginan para misionaris untuk menghapus hubungan yang masih ada kepada agama leluhur, menyebutkan bahwa kuil-kuil kecil itu bagi leluhur (kavuwa) tetap ada di sepanjang Vimbuza di daerah yang ditutup ladangnya.
Rujukan bagian ini · revisi 1372708121Baca teks sumber bahasa Inggris
Vimbuza became a matter of official concern soon after the Free Church of Scotland's Livingstonia Mission, led by Robert Laws, and later the colonial administration, established themselves in the Mzimba–Rumphi area from the 1890s onward. A meeting of colonial officials, missionaries and traditional chiefs at Elangeni, recorded in the minute book of the M'mbelwa Native Association in January 1920, laid the groundwork for a formal ban on the dance and its associated divinatory practices around 1924. The reasons given for the ban were varied: officials argued that diviner-healers stirred up accusations of witchcraft that fractured village life, that the dance's itinerant performers were associated with adultery, that the diviners profited from a manufactured "disease", and that Vimbuza disrupted farming and schooling since it was originally performed by day. Soko, writing as a Tumbuka researcher, argues that the deeper motive was the missionaries' wish to erase surviving links to ancestral religion, noting that small shrines to the ancestors (kavuwa) persisted alongside Vimbuza throughout the area his fieldwork covered.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q611735 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2439530738. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan