Nama dan identitas
Wergaia · Wergaia people
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Wergaia atau Werrigia adalah sebuah kelompok Aborigin Australia di daerah Mallee dan Wimmera Victoria Barat-Selatan, terdiri dari sejumlah klan. Orang-orang juga dikenal sebagai Maligundidj (dalam bahasa Wotjobaluk) yang berarti orang-orang yang berasal dari daerah berkubang dan berdaun ungu yang mencakup sebagian besar wilayah mereka.
Sebelum pemukiman Eropa pada abad ke - 19, orang Wergaia menduduki daerah yang mencakup Danau Hindmarsh, Danau Albacutya, Danau Pine Plains, Danau Werringrin, Danau Coorong, Warracknabeal, Beulah, Hopetoun, Dimbola, Ouyen, Hatah Lakes dan Sungai Wimmera.
Rujukan bagian ini · revisi 1380206562Baca teks sumber bahasa Inggris
The Wergaia or Werrigia people are an Aboriginal Australian group in the Mallee and Wimmera regions of north-Western Victoria, made up of a number of clans. The people were also known as the Maligundidj (in the Wotjobaluk language) which means the people belonging to the mali (mallee) eucalypt bushland which covers much of their territory.
Before European settlement in the nineteenth century, the Wergaia peoples occupied the area that included Lake Hindmarsh, Lake Albacutya, Pine Plains Lake, Lake Werringrin, Lake Coorong, Warracknabeal, Beulah, Hopetoun, Dimboola, Ouyen, Yanac, Hattah Lakes and the Wimmera River.
Uraian sumber 2#
Thomas Mitchell, yang menjelajahi daerah Wergaia tinggal, menulis pada tahun 1836: Setiap hari kami melintasi tanah yang untuk kesuburan alam dan keindahan hampir tidak bisa diunggulkan; atas aliran kelimpahan yang tak terelakkan dan dataran tertutup dengan padang rumput terkaya. Pohon-pohon yang megah dan gunung-gunung yang megah menghiasi pemandangan yang senantiasa beraneka ragam di kawasan ini, yang paling selatan dari seluruh Australia dan yang terbaik. Itu, dia menambahkan, "lembaran kosong" untuk pembangunan masa depan.
Bagi penduduk asli, daerah itu kaya akan kupang, kupang, kusuh, yang merupakan makanan pokok dari pola makan mereka, serta dalam lahoor, bunga lili, ubi dan kuning, dan trefoil. Sungai-sungai itu ditambang untuk kerang air tawar dan udang. Bushland dijaga dengan hati-hati dengan dibakar. George Augustus Robinson, yang ditunjuk oleh Port Phillip Protectorate untuk menjadi Pelindung pertama Aborigin, mencatat pondok bergerombol yang bagus, dibesarkan di dinding batu sepanjang jalan air, toko-tokoh ikan yang rumit. Satu, di selatan sekitar Gunung Duwil, diperluas lebih dari sejumlah hektar untuk membentuk rawa-rawa yang saling terhubung, banjir, dan jalur - jalur air.
Rujukan bagian ini · revisi 1380206562Baca teks sumber bahasa Inggris
Thomas Mitchell, exploring the territory over which the Wergaia dwelt, wrote in 1836: Every day we passed over land which for natural fertility and beauty could scarcely be surpassed; over streams of unfailing abundance and plains covered with the richest pasturage. Stately trees and majestic mountains adorned the ever-varying scenery of this region, the most southern of all Australia and the best. It was, he added, a "blank sheet" for future development.
For the indigenous inhabitants, the area was rich in kumpung, a bulrush, the rhizomes of which were the staple food of their diet, as well as in lahoor, the yellow water lily, the dandelion yam, and trefoil. The rivers were trawled for freshwater mussels and crayfish. Bushland was carefully kept in order by selected burning. George Augustus Robinson, appointed by the Port Phillip Protectorate to be the first Protector of Aborigines, noted fine-built thatched huts, raised on stone walls along the waterways, elaborate fishgarths. One, south around Mount Duwil, extended over a number of hectares to form a network interconnecting swamps, floodways and watercourses.
Perubahan dan konteks sejarah#
Orang Aborigin di daerah ini telah kembali setidaknya 1.600 generasi. Ada bukti pendudukan di Gariwerd akan kembali ke 30–20,000 tahun lalu, pradating akhir zaman es terakhir. Seraya era hujan yang lebih hangat di awal tahun Hologene berubah, peningkatan kekeringan yang sedikit menyebabkan peningkatan sepuluh kali lipat pendudukan, menurut catatan arkeologis yang berasal dari sekitar 4000 tahun BP.
Rujukan bagian ini · revisi 1380206562Baca teks sumber bahasa Inggris
The Aboriginal people of this area go back at least 1,600 generations. There is evidence of occupation in Gariwerd going back to 30–20,000 years ago, predating the end of the last ice age. As the earlier warm, rainy era of the Holocene changed, a slight increase in aridity led to a tenfold increase in habitation, according to the archaeological record dated to around 4000 years BP.
Kehidupan sosial#
Orang Maligundidj dibagi menjadi 20 klan masing-masing dengan wilayah tertentu. Pertanyaan pertama yang akan mereka tanyakan kepada orang luar adalah:ngaia yauarin? (Apa yang di tubuh Anda?) Apa yang dimaksud dengan tempat Anda dalam sistem moieties dan hubungan kulit totem yang mengatur identitas Aborigin. Mereka adalah masyarakat matrilineal dibagi menjadi dua moieties: gabadj (var.gamutch) (kolam hitam cockatoo) dan grugidj (var.krokitch), dengan moiety yang merupakan milik sebuah mir. Pernikahan antarnegara sering terjadi dengan keluarga Jardwadjali dan Dja Wurrung, dan pertemuan serta upacara dihadiri oleh Dadidadi, Wadiwadi, dan orang Ladjiladji di utara mereka.
Rujukan bagian ini · revisi 1380206562Baca teks sumber bahasa Inggris
The Maligundidj people were divided into 20 clans each with their particular territory. The first question they would ask an outsider was:ngaia yauarin? (What is your flesh?) meaning what was your place within the system of moieties and totemic skin relations that governed Aboriginal identity. They were a matrilineal society divided into two moieties: gabadj (var.gamutch) (southern black cockatoo) and grugidj (var.krokitch) (white cockatoo), with the moiety to which one belonged called a mir. Intermarriage occurred often with the Jardwadjali and Dja Dja Wurrung clans, and meetings and ceremonies were attended with the Dadidadi, Wadiwadi, and Ladjiladji peoples to their north.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q62098205 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2119380656. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan