Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Zyoba people · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Orang-orang Zyoba, juga dikenal sebagai Bazyoba, Bakyoba, atau Bazoba, adalah kelompok etnis Bantu yang berbahasa daerah barat laut Danau Tanganyika di Republik Demokratik Kongo bagian timur, khususnya di Wilayah Uvira dan Wilayah Fizi di Provinsi Kivu Selatan, dengan pemukiman yang membentang ke daerah-daerah yang berdekatan di Burundi dan Tanzania. Zyoba menggunakan bahasa Joba (juga disebut Kizyoba-Kisanze).
Penelitian sejarah dan etnografis melacak asal usul Zyoba ke Kepala Suku Lwindi zaman sekarang dan dataran tinggi Itomwe, di mana tradisi lisan menghubungkan mereka dengan tokoh leluhur seperti Kakbuka (Abu'a) dari klan Batumba, yang masih ada di antara Fuliiru, Bembe, Vira, dan Lega, dan yang masih memerintah dinasti Nyduin. Selama abad ke - 19 dan awal abad ke - 20, semakin banyak pengaruh luar, termasuk jaringan perdagangan Arab-Swahili dan kemudian perluasan kolonial dan misionaris Eropa, membawa perubahan ke organisasi pemukiman, praktik ekonomi, dan sistem politik, sambil meningkatkan pertukaran budaya.
Rujukan bagian ini · revisi 1350310362Baca teks sumber bahasa Inggris
The Zyoba people, also known as Bazyoba, Bakyoba, or Bazoba, are a Bantu-speaking ethnic group inhabiting the northwestern shores of Lake Tanganyika in the eastern Democratic Republic of the Congo, particularly in Uvira Territory and Fizi Territory in the South Kivu province, with settlements extending into adjacent areas of Burundi and Tanzania. The Zyoba speak the Joba language (also called Kizyoba-Kisanze).
Historical and ethnographic studies trace Zyoba's origins to the present-day Lwindi Chiefdom and the Itombwe highlands, where oral traditions linked them to ancestral figures such as Kabuka (Abu'a) of the Batumba clan, which is still present among the Fuliiru, Bembe, Vira, and Lega, and which remains the ruling dynasty of the Nyindu. During the 19th and early 20th centuries, increasing external influences, including Arab-Swahili trade networks and later European colonial and missionary expansion, brought changes to settlement organization, economic practices, and political systems, while intensifying cultural exchange.
Uraian sumber 2#
Menurut antropolog Belgia Daniel P. Biebuyck, Zyoba menelusuri nenek moyang mereka hingga masa kini di Lwindi Chiefdom dan Itombwe highland, dengan tradisi silsilah menghubungkan mereka ke Kakbuka (juga disebut Abu'a) dari klan Batumba, yang masih ada di antara Fuliiru, Bembe, Vira, dan Lega, dan terus membentuk dinasti Nyduin. Penyelesaian ini dikatakan telah dimulai sekitar "tiga abad yang lalu," selama kelompok meninggalkan etnonim "Banya-Lenge" mendukung "Ba-Vira." Sebanzi Ntibibukaga juga memiliki atribut yang sama dengan asal usul Banyalenge (atau Benelunge) kepada Kepala Lenge, kemungkinan besar seorang migran abad ke - 17 dari Maniema, sebuah posisi yang disubstantidasi George Weis. Depelchin juga mencatat tradisi lain bahwa, meskipun menggambarkan Vira sebagai penduduk paling awal, juga mengklaim mereka tiba selama pemerintahan Fuliiru mwami Lwamwe, yang akan menempatkan pemukiman mereka setelah Fuliiiru sudah didirikan.
Meskipun kisah-kisah yang berbeda tentang asal usul dan urutan, banyak tradisi berkumpul dalam menggambarkan ekspansi Bavira di sepanjang tepi danau secara relatif bertahap dan, dalam beberapa kasus, damai. Sebuah kisah menggambarkan bagaimana Kiranga, putra Kiringishe, seorang kepala suku di Lwini, memasuki Uvira selama ekspedisi berburu dan mendapati bahwa kota itu tidak berpenghuni. Ia kemudian mencari nafkah dari ayahnya dan menerima lambang kerajaan, termasuk drum kapina. Kiranga disertai tujuh klan, dipimpin oleh Mugaza, Mufumu, Nabaganda, Muhwanda, Nabuhalu, Nalukega, dan Mukono. Suku Bagaza, yang dinamai menurut nama kepala suku Mugaza, adalah yang pertama di antara Bazyoba, sementara Kiranga dan pengikutnya mendirikan diri di Rumonge, di kaki Gunung Munanira, yang belakangan menjadi tempat suci bagi Bavilra. Kata-kata yang umum di Uvira, "Bandu boshe bafummire Lwindi", yang berarti "semua orang berasal dari Lwindi", mencerminkan peran utama tempat ini dalam sejarah regional.
Rujukan bagian ini · revisi 1350310362Baca teks sumber bahasa Inggris
According to the Belgian anthropologist Daniel P. Biebuyck, the Zyoba trace their ancestry to the present-day Lwindi Chiefdom and the Itombwe highlands, with genealogical traditions linking them to Kabuka (also called Abu'a) of the Batumba clan, which remains extant among the Fuliiru, Bembe, Vira, and Lega, and continues to constitute the ruling dynasty of the Nyindu. This settlement is said to have begun approximately "three centuries" ago, during which the group abandoned the ethnonym "Banya-Lenge" in favor of "Ba-Vira". Sebakunzi Ntibibuka similarly attributes the origin of the Banyalenge (or Benelenge) to Chief Lenge, likely a 17th-century migrant from Maniema, a position substantiated by George Weis. Depelchin also records a different tradition that, although it represents the Vira as the earliest inhabitants, also claims they arrived during the reign of the Fuliiru mwami Lwamwe, which would place their settlement after the Fuliiru were already established.
Despite these differing accounts of origin and sequence, many traditions converge in portraying Bavira's expansion along the lakeshore as relatively gradual and, in some cases, peaceful. One account describes how Kirunga, son of Kiringishe, a chief in Lwindi, entered Uvira during a hunting expedition and found it uninhabited. He then sought investiture of his father and received royal insignia, including the karinga drum. Kirunga was accompanied by seven clans, led by Mugaza, Mufumu, Nabaganda, Muhinga, Nabuhalu, Nalukanga, and Mukono. The Bagaza clan, named after their chief Mugaza, were the first among the Bazyoba to settle, while Kirunga and his followers established themselves at Rumonge, at the foot of Mount Munanira, which later became a sacred site for the Bavira. A common saying in Uvira, "Bandu boshe bafummire Lwindi", meaning "all people come from Lwindi", reflects the central role of this place in regional history.
Uraian sumber 3#
Pada akhir abad ke - 19, ketika misionaris Katolik mendirikan diri di Mulueba sekitar tahun 1880, daerah pesisir Danau Tanganyika dihuni oleh kelompok-kelompok etnik yang berbicara dengan akrab, yang diidentifikasi pada waktu itu sebagai Kizyoba-Kisanze. Zyoba yang tinggal di antara Vira umumnya bawahan dari otoritas Vira, meskipun dalam "Bembeland kenangan dari kepala kecil di antara Zyoba masih hidup, seperti Kiri, Suima, Lubungu, Kangeta, Makobola, Lueba, Mulambo" Banyarwanda juga menetap di daerah itu sebelum penetrasi Eropa dan konon telah meninggalkan Kerajaan Rwanda di bawah kepemimpinan kepala mereka Bubumba untuk melarikan diri dari ekses Raja Yuhi IV Gahindiro. Setibanya di sana, mereka diberi tanah di Murenge oleh Bafuliiru, tetapi setelah kematian kepala mereka yang kedua, Kaila, mereka menyebar ke seluruh daerah itu, sering kali menetap di daerah yang lebih terpencil dan tidak terjangkau.
Rujukan bagian ini · revisi 1350310362Baca teks sumber bahasa Inggris
By the late nineteenth century, when Catholic missionaries established themselves in Mulueba around 1880, the coastal region of Lake Tanganyika was inhabited by ethnic groups speaking closely related languages, identified at the time as Kizyoba-Kisanze. Zyoba living among the Vira were generally subordinate to Vira authority, though in "Bembeland the memory of petty chiefs among the Zyoba remains vivid, such as Kiri, Suima, Lubungu, Kangeta, Makobola, Lueba, Mulambo". The Banyarwanda also settled in the area before European penetration and are said to have left the Kingdom of Rwanda under the leadership of their chief Bugumba to escape the excesses of King Yuhi IV Gahindiro. Upon their arrival, they were granted land in Mulenge by the Bafuliiru, but after the death of their second chief, Kaila, they dispersed throughout the region, often settling in more remote and inaccessible areas.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q3892625 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2549076837. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan