Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Armeno-Tats · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Armeno-Tats (Armenian: հայ-թաթեր – jerami-tater; Muslim Tat: Армени-Дағли, Romanized: Armeni-Daghli) adalah kelompok yang berbeda dari Kristen Tat-berbahasa Armenia yang secara historis dihuni bagian timur Kaukasus Selatan, dalam apa yang merupakan Republik modern Azerbaijan. Kebanyakan pakar meneliti bahasa Tat, seperti Boris Miller, setuju bahwa Armeno-Tats adalah orang Armenia etnis yang sedang menjalani pergeseran bahasa dan mengadopsi Tat sebagai bahasa pertama mereka. Hal ini dijelaskan di satu sisi oleh identitas diri Armeno-Tats yang menyatakan selama penelitian Miller bahwa mereka menganggap diri mereka Armenia serta beberapa fitur bahasa dialek mereka. Armeno-Tats sebelumnya tinggal di Madrasa dan Kilvar di Azerbaijan, tapi hampir seluruhnya pindah ke Armenia dan Rusia.
Rujukan bagian ini · revisi 1369101923Baca teks sumber bahasa Inggris
Armeno-Tats (Armenian: հայ-թաթեր – hay-tater; Muslim Tat: Армени-Дағли, romanized: Armeni-Daghli) are a distinct group of Christian Tat-speaking Armenians that historically populated eastern parts of the South Caucasus, in what constitutes the modern-day Republic of Azerbaijan. Most scholars researching the Tat language, such as Boris Miller, agree that Armeno-Tats are ethnic Armenians who underwent a language shift and adopted Tat as their first language. This is explained on one hand by the self-identification of Armeno-Tats who stated during Miller's research that they consider themselves Armenian as well as by some linguistic features of their dialect. The Armeno-Tats formerly lived in Madrasa and Kilvar in Azerbaijan, but have almost entirely moved to Armenia and Russia.
Perubahan dan konteks sejarah#
Adam Olearius mengadakan perjalanan melalui wilayah bersejarah Shirvan (kini-hari pusat Azerbaijan) pada tahun 1637 dan menyebutkan keberadaan sebuah komunitas Armenia di kota Shamakhi, yang "memiliki bahasa sendiri" tetapi juga "spoke Turkic, seperti yang dilakukan semua orang di Shirvan" Arkeolog Vladimir Sysoyev, yang mengunjungi Syakhi pada tahun 1925 dan menguraikan reruntuhan sebuah gereja di Armenia di mediaeval, mewawancarai penduduk setempat yang mengumpamakan permukiman pertama orang Armenia di Shamakhi dan korbannya hingga akhir abad ke - 16 atau awal abad ke - 17. Secara historis pegunungan Shirvan adalah daerah campuran pemukiman Tat-Azeri dengan mantan perlahan-lahan asimilasi ke yang terakhir.
Olearius, Bakikhalnov dan Miller mengamati tingkat assimilasi yang tinggi di antara orang Armenia Shirvan, dengan beberapa orang yang mengadopsi iman Muslim dan mendifusikan mayoritas (ini berlanjut ke abad ke - 18) dan yang lain-lain beralih ke bahasa Tat, sementara tetap Kristen. Dengan membandingkan dialek Tat selatan dan Armeno-Tat, Miller menyimpulkan bahwa orang Armenia di Madrasa mungkin merupakan migran awal dari Semenanjung Absheron di mana kehadiran komunitas Kristen dibuktikan secara historis. Beberapa Armeno-Tats yang sebelumnya beralih ke Tat sebagai bahasa pertama mereka, seperti penduduk Garajully, beralih ke Azeri pada akhir abad ke - 18.
Rujukan bagian ini · revisi 1369101923Baca teks sumber bahasa Inggris
Adam Olearius travelled through the historical region of Shirvan (present-day central Azerbaijan) in 1637 and mentioned the existence of a community of Armenians in the city of Shamakhi, who "had its own language" but also "spoke Turkic, as did all people in Shirvan". Archaeologist Vladimir Sysoyev, who visited Shamakhi in 1925 and described ruins of a mediaeval Armenian church, held interviews with local residents who dated the first settlement of Armenians in Shamakhi and its vicinities to the late sixteenth or early seventeenth century. Historically mountainous Shirvan was an area of mixed Tat-Azeri settlement with the former slowly assimilating into the latter.
Olearius, Bakikhanov and Miller noted a high rate of assimilation among Shirvan Armenians, with some adopting the Muslim faith and diffusing in the majority (this went on well into the eighteenth century) and others shifting to the Tat language, while remaining Christian. Comparing southern Tat dialects and Armeno-Tat, Miller concluded that Armenians of Madrasa may have been early migrants from the Absheron Peninsula where the presence of a Christian community was historically attested. Some Armeno-Tats who had earlier switched to Tat as their first language, such as residents of Garajally, went on to switch to Azeri by the end of the eighteenth century.
Bahasa dalam kehidupan kelompok#
Armeno-Tats dari Madrasa dan Kilvar menyebut bahasa mereka sebagai p'arseren ("Persia"), sementara Armeno-Tat migran ke Kaukasus Utara dan Astrakhan menyebutnya keggerhesten ("bahasa penjahat") dan menggunakannya dalam komunitas mereka sendiri sebagai bahasa dalam kelompok. Peneliti Armenia Armen Hakobian mengidentifikasi abad ke - 18 sebagai masa ketika Tat pertama kali disebut sebagai ibu perongue bagi beberapa kelompok orang Armenia Shirvan. Boris Miller menyamakan dialek mereka dengan varietas sentral Tat Muslim, yang Armeno-Tat saling dipahami dengan, daripada Judæo-Tat. Penduduk Absheron desa-desa Balakhany dan Surakhany – dianggap pembicara dari Tat Muslim selatan – juga dilaporkan mudah dalam memahami Armeno-Tat. Namun, ada sejumlah pembicara yang tidak diketahui di Armenia, yang semuanya berjumlah lebih dari 50 orang.
Rujukan bagian ini · revisi 1369101923Baca teks sumber bahasa Inggris
Armeno-Tats of Madrasa and Kilvar referred to their language as p'arseren ("Persian"), while Armeno-Tat migrants to the North Caucasus and Astrakhan called it keghetseren ("village talk") and used it within their own community as an in-group language. Armenian researcher Armen Hakobian identifies the eighteenth century as the time when Tat was first mentioned as a mothertongue for some groups of Shirvan Armenians. Boris Miller likened their dialect to central varieties of Muslim Tat, which Armeno-Tat was mutually intelligible with, rather than to Judæo-Tat. Residents of the Absheron villages of Balakhany and Surakhany – considered speakers of southern Muslim Tat – also reported ease at understanding Armeno-Tat. There is an unknown number of speakers in Armenia, all of whom, however, are over 50.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q4793377 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2556642954. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan