Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Biito clan · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Biito (pl. Babiito) adalah sebuah klan besar di kawasan Danau Besar Afrika. Mereka sebagian dari Luo berasal, dan bermigrasi ke Bunyaoro dan Tooro pada abad ke-16. Dinasti Biito menggantikan dinasti Chwezi di Kitara, dan mendirikan Bunyoro-Kitara, penerusnya.
Rujukan bagian ini · revisi 1374521225Baca teks sumber bahasa Inggris
The Biito (pl. Babiito) are a major clan within the African Great Lakes region. They are of partial Luo origin, and migrated to Bunyoro and Tooro in the 16th century. The Biito dynasty replaced the Chwezi dynasty of Kitara, and founded Bunyoro-Kitara, its successor.
Nama dan istilah dalam sumber#
Ketika sang penghulu Nyanoka melarikan diri dari Kitara dan kembali ke Uganda bagian utara, ia bertemu dengan putra Kyomya, Rukidi Mpuga, yang terletak di bawah pohon Bito, yang dikenal oleh marga Bito (meskipun tidak diketahui spesies pohon bito).
Rujukan bagian ini · revisi 1374521225Baca teks sumber bahasa Inggris
When the Luo diviner Nyakoka fled Kitara and returned to northern Uganda, he encountered Kyomya's son, Rukidi Mpuga, resting under a Bito tree, which is where the Bito clan gets its name from (although it is unknown what species of tree a bito tree was).
Latar dan asal-usul menurut sumber#
Menurut sejarah lisan Banyoro, Pangeran Isimbwa, putra raja Chwezi Izaza, senang berburu dan akan membawa putranya Kyomya bersamanya. Sewaktu mengadakan ekspedisi melintasi Sungai Nil ke wilayah Madi dan Luo (daerah yang disebut Nyoro "Bukidi"), ia meninggalkan Kyamya sementara ia kembali ke selatan ke Kitara. Bertahun - tahun kemudian, di Kitara, Bachwezi menyaksikan pertanda buruk di sekeliling mereka. Sapi Wamara menghasilkan darah bukan susu dan Mugenyis tercinta sapi Bihogo meninggal di sebuah garam-lick. Mugenyi bersumpah untuk bunuh diri jika sapinya yang paling berharga mati dan hampir tidak mengambil nyawanya sendiri tapi dihentikan oleh saudara-saudaranya. Pemberontakan dalam diri Kitara dan invasi dari kerajaan asing juga terjadi selama masa-masa ini.
Raja Wamara memanggil para penentuan yang menziarah Haruspell-nya yang membawa seekor sapi jantan yang telah digemukkan. Wamara membilas mulutnya dengan susu dan menuangkan susu ke dalam mulut anak sapi, setelah itu disembelih. Kemudian mereka memotong-motong ususnya dan tidak menemukan jalan untuk keluar. Mereka mencoba ini berkali-kali dengan hasilnya menjadi sama. Seorang peditera Luo bernama Nyakoka mengklaim dia bisa memecahkan dan menjelaskan teka-teki. Nyakoka memukul kepala dan kaki anak lembu, dengan isi perut yang hilang jatuh keluar, dan hitam smut dari api jatuh pada mereka saat mereka jatuh. Nyakoka mengklaim bahwa tubuh anak lembu yang kosong dari isi perutnya adalah tanda bahwa pemerintahan dinasti Bachwezi sudah berakhir, dengan Kitara yang ditinggalkan tanpa penguasa. Bagian dalam yang ditemukan di dalam kaki dan kepalanya berarti Bachwezi akan terus dihormati dalam kultus cenayang Mbandwa (bentuk Pencemar Leluhur).
Rujukan bagian ini · revisi 1374521225Baca teks sumber bahasa Inggris
According to Banyoro oral history, Prince Isimbwa, the son of the Chwezi king Izaza, enjoyed hunting and would take his son Kyomya along with him. While on an expedition across the Nile into Madi and Luo territory (an area that the Nyoro call "Bukidi"), he left Kyamya behind while he returned south to Kitara. Years later, in Kitara, the Bachwezi were witnessing bad omens around them. Wamara's cattle produced blood instead of milk and Mugenyis beloved cow Bihogo died at a salt-lick. Mugenyi swore to commit suicide if his most prized cow died and nearly did take his own life but was stopped by his brothers. Rebellions within Kitara and invasions from foreign kingdoms were also occurring during these times.
King Wamara called forth his Haruspex diviners who brought a bull calf that had been fattened. Wamara rinsed his mouth with milk and poured the milk into the calf's mouth, after which it was slaughtered. After they cut into the calf's body (to examine its entrails), they found no entrails in its body. They attempted this numerous times with the results being the same. A Luo diviner named Nyakoka claimed he could solve and explain the enigma. Nyakoka struck the calf's head and legs, with the missing entrails falling out, and black smut from the fire falling on them as they fell. Nyakoka claimed that the calf's body empty of its entrails was a sign that the reign of the Bachwezi dynasty was over, with Kitara being left without rulers. The entrails being found within its legs and head meant that the Bachwezi would continue to be revered in the Mbandwa spirit medium cult (a form of Ancestor Veneration which included many Bachwezi hero-gods).
Uraian sumber 4#
Bito Raja Rukidi dan saudara-saudaranya mengambil totem (Muziro) dari keluarga ibu Luo mereka, Nyaworo, yang merupakan bushbuck (Ngabi) karena ayah Chwezi mereka, Kyomya, meninggalkan mereka ketika mereka masih bayi. Hari ini, keturunan bangsawan dari Acholi orang ke utara masih memiliki bushbuck sebagai totem mereka, seperti Babito klan Bunyaro.
Raja-raja Babito yang pertama memastikan agar takhta itu hanya ditaklukan kepada putra-putra yang dilahirkan oleh istri Luo mereka. Hal ini memberi para pembicara Paluo (Luo di Bunyaro Utara) pengaruh politik utama di Bunyaro-Kitara. Itu Oyo Nyimba, anak Rukidi yang lahir oleh Nyatworo dari klan Luo Kwonga, yang menggantikannya. Nyimba, selanjutnya, memastikan bahwa Waswinyi, yang lahir oleh seorang wanita Luo, yang menjadi raja setelah dia. Praktik pembatasan keturunan anak-anak yang dilahirkan oleh wanita Luo tidak terganggu, dan dengan demikian, semua raja Bunyoro-Kitara lahir oleh wanita Luo sampai 1733.
Rujukan bagian ini · revisi 1374521225Baca teks sumber bahasa Inggris
The first Bito King Rukidi and his brothers took the totem (Muziro) of the clan of their Luo mother, Nyatworo, which was the bushbuck (Ngabi) because their Chwezi father, Kyomya, abandoned them when they were infants. Today, the aristocratic lineages of the Acholi people to the north still have the bushbuck as their totem, like the Babito clan of Bunyoro.
The first Babito kings made sure that succession to the throne was restricted to sons born to them by their Luo wives. This gave the Paluo (Luo speakers in northern Bunyoro) major political influence in Bunyoro-Kitara. It was Oyo Nyimba, Rukidi's son born by Nyatworo of the Luo clan of Kwonga, who succeeded him. Nyimba, in turn, made sure that it was Waswinyi, born by a Luo woman, who became king after him. The practice of restricting succession to children born by Luo women went uninterrupted, and thus, all the kings of Bunyoro-Kitara were born by Luo women until 1733.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q133871244 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2548995519. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan