Nama dan identitas
Borgeet · Bargeet · Borgit
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks budaya#
Borgeets (Assamese: বৰগীত, DiRomatikan: Borgeet, dinyalakan. 'Lagu-lagu surga', transliterasi IAST: baragåta) adalah kumpulan lagu lirik yang ditata ke rapas tertentu tetapi tidak selalu untuk tala apapun. Lagu-lagu ini, yang disusun oleh Srimanta Sankardeva dan Madhavdeva pada abad ke-15-16, digunakan untuk memulai layanan doa di biara, misalnya. Satra dan Namghar bergabung dengan Ekasarana Dharma; dan mereka juga termasuk dalam repertoar Music of Meghalaya di luar konteks agama. Ini adalah rangkaian lirik yang mengekspresikan sentimen religius para penyair yang bereaksi terhadap situasi yang berbeda, dan berbeda dengan lirik lain yang berkaitan dengan Ekasarana Dharma. Lagu-lagu yang sama yang digubah oleh orang lain umumnya tidak dianggap sebagai borgeet.
Borgeet pertama disusun oleh Srimanta Sankardeva selama ziarah pertamanya di Badrikashram pada tahun 1488 M, yang bersifat kontemporasi terhadap kelahiran Dhrupad di istana Man Singh Tomar (1486-1518) Gwali.
Rujukan bagian ini · revisi 1326567037Baca teks sumber bahasa Inggris
Borgeets (Assamese: বৰগীত, romanized: Borgeet, lit. 'songs celestial', IAST transliteration: baragīta) are a collection of lyrical songs that are set to specific ragas but not necessarily to any tala. These songs, composed by Srimanta Sankardeva and Madhavdeva in the 15th-16th centuries, are used to begin prayer services in monasteries, e.g. Satra and Namghar associated with the Ekasarana Dharma; and they also belong to the repertoire of Music of Meghalaya outside the religious context. They are a lyrical strain that express the religious sentiments of the poets reacting to different situations, and differ from other lyrics associated with the Ekasarana Dharma. Similar songs composed by others are not generally considered borgeets.
The first Borgeet was composed by Srimanta Sankardeva during his first pilgrimage at Badrikashram in 1488 C.E., which is contemporaneous to the birth of Dhrupad in the court of Man Singh Tomar (1486-1518) of Gwalior.
Uraian sumber 2#
Ayat-ayat itu ditulis dalam bentuk ayat. Pama pertama, ditandai, bekerja sebagai menahan diri dan diulangi untuk menyanyikan ayat-ayat berikutnya. Di bagian terakhir, nama sang penyair umumnya disebutkan. Strukturnya konon menjadi model lagu-lagu dari Charyapada abad ke - 8-10.
Borget pertama, mana meri rama-caraihi lagu, digubah oleh Sankardeva di Badriakarama pada bulan pertama. Bahasa yang digunakannya adalah Brajavali, campuran Maithili-Assamese buatan; meskipun Madhavdeva menggunakan Brajavali sangat hemat. Brajavali, dengan kemampuan vokal dan ungkapan alliteratifnya yang sudah ada, sebagaimana dianggap ideal untuk komposisi lirik, dan Sankardeva menggunakannya untuk Ankia Naats. Sankardeva terdiri dari sekitar dua ratus empat puluh, tapi api menghancurkan mereka semua dan hanya sekitar tiga puluh empat dari mereka bisa diambil dari memori. Sankardeva, yang sangat sedih karena kehilangan ini, berhenti menulis dan meminta Madhavdeva untuk menulisnya.
Rujukan bagian ini · revisi 1326567037Baca teks sumber bahasa Inggris
The are written in the form of verse. The first pada, marked , works as a refrain and is repeated over the course of singing of the succeeding verses. In the last couplet, the name of the poet is generally mentioned. The structure of is said to model the songs of 8-10th century Charyapada.
The first borgeet, mana meri rama-caranahi lagu, was composed by the Sankardeva at Badrikashrama during his first pilgrimage. The language he used for all his is Brajavali, an artificial Maithili-Assamese mix; though Madhavdeva used Brajavali very sparingly. Brajavali, with its preponderance of vowels and alliterative expressions, as considered ideal for lyrical compositions, and Sankardeva used it for and Ankia Naats. Sankardeva composed about two hundred and forty , but a fire destroyed them all and only about thirty four of them could be retrieved from memory. Sankardeva, much saddened by this loss, gave up writing and asked Madhavdeva to write them instead.
Uraian sumber 3#
Hal ini dianggap yang telah membentuk bagian yang sangat diperlukan dari Nama-Kirtana dari hari-hari Sankardeva. Penampilan rutin Nama-lagowa di Satra dan Namgharas dilakukan oleh satu orang bernama Nam-lagowa, di mana Nam-lagowa pertama kali menyanyikan garis-garis rapa yang cocok untuk saat itu, dan menyanyikan Borgeet atau Ankar git diatur dalam rapa tanpa menjaga apapun, mengulang Dhrung atau Dhruva setelah setiap las (ayat-ayat penting). Terjemahan Borgeet tersebut dianggap sebagai nyanyian di Bak-sanchar (penyemudi suara) atau Melan (bebas dari pembatasan irama). Pertunjukan Nama-Kertina di pagi hari disertai dengan Khuti Taal disebut Manjira-prasana. Pertunjukan Tal-kobowa prasana yang disertai Bortaal dapat dilakukan pada pagi dan petang hari. Baik Manjira-prasiana dan Tal-kobowa prasana dimainkan dengan.
Rujukan bagian ini · revisi 1326567037Baca teks sumber bahasa Inggris
It is regarded that have been forming an indispensable part of Nama-Kirttana from the days of Sankardeva. The regular performance of Nama-Kirttana in Satra and Namghars is done by a single person called Nam-lagowa, where the Nam-lagowa first sings only the outline of a raga suitable for that time of the day, and sings a Borgeet or an Ankar git set in that raga without maintaining any beat, repeating the Dhrung or Dhruva after every couplet of the padas (subsequent verses). Such renderings of Borgeet are considered as a singing in Bak-sanchar (sheer voice-manipulation) or Melan (freedom from rhythmic restriction). The performance of Nama-Kirttana in early morning accompanied by the Khuti Taal is called a Manjira-prasanga. The Tal-kobowa prasanga performance which is accompanied by Bortaal can be rendered in both morning and dusk. Both the Manjira-prasanga and Tal-kobowa prasanga are played with .
Uraian sumber 4#
Aturan ketat yang berhubungan dengan, dan masih dipraktekkan di Sattra, yang disepelekan dalam terjemahan populer. Pemain Khol yang sangat berpengetahuan dan penyanyi terkenal Khagen Mahanta telah menyanyikan dan mendokumentasikan beberapa dalam bentuk aslinya dalam album Rajani Bidur. Dia dari keluarga Satradhikars. Dia dan adiknya Nikunjalata Mahanta dari Gajala Sutra sangat ahli dalam bentuk ini. juga digunakan oleh Bhupen Hazarika, dalam film, dan penyanyi populer seperti Zubeen Garg telah merilis rendering mereka. Sutradara Musik, Dony Hazarika telah berhasil mencoba untuk merayakan Borgeet di tingkat nasional melalui albumnya, Bohnimaan... arus rakyat.
Rujukan bagian ini · revisi 1326567037Baca teks sumber bahasa Inggris
The strict rules that are associated with the , and still practiced in the Sattras, are eschewed in popular renderings. A very knowledgeable Khol player and a renowned singer Khagen Mahanta has sung and documented some in its pure form in an album called Rajani Bidur. He was from the family of Satradhikars. He and his sister Nikunjalata Mahanta from the Gajala Satra were very well versed with this form. were also used by Bhupen Hazarika, in movies, and popular singers like Zubeen Garg have released their renderings. Music director, Dony Hazarika has made a successful attempt to celebrate the Borgeet at the national level through his album, Bohnimaan...The folk flows.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2025 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q4945025 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2519995829. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan