Nama dan identitas
Capoeira music · capoeira music
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks budaya#
Musik Capoeira adalah kumpulan musik tradisional yang digunakan di kapoeira seni Afro-Brazilia, menampilkan alat seperti grimbau, pandeiro, atabaque, agogô, dan reco-reco. Musik memainkan peran penting dalam kapoeira roda, menetapkan gaya energi dari sebuah permainan.
Musik dalam konteks kapoeira digunakan untuk menciptakan ruang suci melalui kedua tindakan fisik membentuk lingkaran (roda) dan ruang aural yang diyakini terhubung ke dunia roh. Makna keagamaan yang lebih dalam ini adalah mengingat kelompok-kelompok yang paling banyak kapoeira, tetapi umumnya dipahami sebagai bukti dalam penggunaan genderang ngoma (ababque candorblé), dan berimbau yang bentuk-bentuk sebelumnya digunakan dalam ritus Afrika untuk berbicara dengan leluhur.
Rujukan bagian ini · revisi 1359430918Baca teks sumber bahasa Inggris
Capoeira music is the traditional musical accompaniment used in Afro-Brazilian art capoeira, featuring instruments like berimbau, pandeiro, atabaque, agogô, and reco-reco. The music plays a crucial role in capoeira roda, setting the style the energy of a game.
Music in the context of capoeira is used to create a sacred space through both the physical act of forming a circle (roda) and an aural space that is believed to connect to the spirit world. This deeper religious significance exists more as a social memory to most capoeira groups, but is generally understood as evidenced in the use of ngoma drums (the atabaques of candomblé), and the berimbau whose earlier forms were used in African rituals to speak with the ancestors.
Perubahan dan konteks sejarah#
Pada masa awal, kapoeira disertai hanya dengan drum besar (dikenal sebagai ngoma, conga atau atabaque), bertepuk tangan dan bernyanyi. Sampai pertengahan abad ke-19, drum adalah terkemuka musik instrumen di kapoeira. Pada awal abad ke-19 Rio, kapoeira digambarkan oleh wisatawan sebagai tarian perang dengan genderang atau bertepuk tangan. Pada tahun 1818, João Angola ditangkap karena memiliki sebuah drum kecil pada sebuah pertemuan kapoeira. Bermain drum bisa menyebabkan hukuman berat, seperti pada 5 Desember 1820, ketika Mathias Benguela, seorang budak, menerima 200 cambukan untuk itu. Meskipun dihukum, drum terus berlanjut. Sebuah ilustrasi dari tahun 1824 oleh Rugendas memperlihatkan seorang peserta dalam Roda memainkan drum.
Pada tahun 1833, bermain drum Afrika di Rio de Janeiro dilarang oleh hukum. Karena ukuran drum, itu tidak bisa disembunyikan, mengarah ke drum rahasia di lokasi terpencil di malam hari. Untuk menghindari penangkapan, budak menggunakan alat-alat perkusi yang dipergeseran seperti tanah liat atau potongan logam, cangkang, dan batu.
Rujukan bagian ini · revisi 1359430918Baca teks sumber bahasa Inggris
In early days, capoeira was accompanied only by the big drum (known as ngoma, conga or atabaque), hand-clapping and singing. Until the mid-nineteenth century, drums were a prominent musical instrument in capoeira. In the early to mid-nineteenth century Rio, capoeira was described by travelers as a war dance with drumbeats or hand clapping. In 1818, João Angola was arrested for possessing a small drum at a capoeira gathering. Playing a drum could lead to severe punishment, like on 5 December 1820, when Mathias Benguela, a slave, received 200 lashes for it. Despite punishment, drumming continued. An illustration from 1824 by Rugendas shows a participant in roda playing a drum.
In 1833, the playing of African drums in Rio de Janeiro was prohibited by law. Due to the drum's size, it couldn't be concealed, leading to clandestine drumming in remote locations at night. To evade arrest, slaves used makeshift percussion instruments like clay or metal pieces, shells, and stones.
Uraian sumber 3#
Tidak semua batang akan berisi semua instrumen ini. Misalnya, Mestre Bimba hanya memilih satu bermbau dan dua pandeiros dalam batangnya, tetapi akan selalu ada satu bermbau di batang mana pun.
Beribaus memimpin atas batang, kombinasi berirama mereka menunjukkan variasi gerakan gaya antara kedua pemain di batang. Beberapa kelompok kapoeira berkeras bahwa di antara ketiga berimadus, yang berton - ke bawah (disebut sebuah arena atau berraboi) adalah alat utama, sedangkan kelompok-kelompok lain mengikuti pimpinan dari tengah (medio atau viola) berrimbau. Tongkat dimulai dan diakhiri dengan kebijaksanaan pemain bermbau utama, yang dapat menentukan siapa yang bermain selanjutnya, dapat menghentikan permainan, mengatur tempo musik, dan menenangkan para pemain jika mereka terlalu kasar. Tampaknya ada kesepakatan bahwa treble-paling bermbau (viola atau biola) adalah alat pendamping, improvisasi bebas berdasarkan irama instrumen tengah.
Rujukan bagian ini · revisi 1359430918Baca teks sumber bahasa Inggris
Not every roda will contain all these instruments. Mestre Bimba, for instance, preferred only one berimbau and two pandeiros in his rodas, but there will always be at least one berimbau in any roda.
The berimbaus preside over the roda, their rhythmic combinations suggesting variations in movement style between the two players in the roda. Some capoeira groups insist that among the three berimbaus, the lowest-toned (called a gunga or berraboi) is the lead instrument, while other groups follow the lead of the middle (medio or viola) berimbau. The roda begins and ends at the discretion of the lead berimbau player, who may determine who plays next, can stop games, set the tempo of the music, and calm the players if they get too rough. There appears to be agreement that the treble-most berimbau (viola or violinha) is an accompaniment instrument, freely improvising based on rhythms of the middle instrument.
Uraian sumber 4#
Memahami lagu-lagu dalam kapoeira adalah cara yang baik untuk memahami dan dimasukkan ke dalam konteks sejarah beberapa kehidupan dan sejarah Brasil awal. Jika seseorang dapat mengenali musik secara pribadi, ia akan sangat berperan dalam mengadopsi warisan yang sangat penting dalam memelihara kapoeira sebagai kekuatan budaya. Nyanyian capoeira sebagian memainkan peranan pemandu dan guru budaya.
Rujukan bagian ini · revisi 1359430918Baca teks sumber bahasa Inggris
Understanding songs in capoeira is a good way to grasp and put into some historical context early Brazilian life and history. If one can identify with the music on a personal level, it goes a long way in adopting the heritage vital in the maintenance of capoeira as a cultural force. The songs of capoeira partly play the role of cultural guide and teacher.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q4306588 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2525775215. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan