Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Chamar · Chawar · Jatav
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Chamar (IPA: [tʃəmaːɾ], atau Jatav, IPA: [dʒaːt̪əʋ]) adalah sebuah komunitas yang diklasifikasikan sebagai Caste yang di bawah sistem modern India yang memiliki tindakan afirmatif yang berasal dari kelompok pedagang yang terlibat dalam penyamakan kulit dan pembuatan sepatu. Mereka ditemukan di seluruh subbenua India, terutama di negara bagian utara India dan di Bangladesh, Pakistan dan Nepal.
Rujukan bagian ini · revisi 1375298580Baca teks sumber bahasa Inggris
Chamar (IPA: [tʃəmaːɾ], or Jatav, IPA: [dʒaːt̪əʋ]) is a community classified as a Scheduled Caste under modern India's system of affirmative action that originated from the group of trade persons who were involved in leather tanning and shoemaking. They are found throughout the Indian subcontinent, mainly in the northern states of India and in Bangladesh, Pakistan and Nepal.
Perubahan dan konteks sejarah#
Keluarga Chamar biasanya memiliki hubungan dengan pekerjaan kulit. Ramnarayan Rawat posits bahwa asosiasi masyarakat Chamar dengan penduduk tradisional tanning dibangun, dan bahwa Chamars bukan agriculturists historis.
Pada zaman modern, istilah chamar sering digunakan secara merendahkan dan dianggap sebagai cemoohan kasta. Mahkamah Agung India telah memutuskan bahwa istilah tersebut sekarang adalah "bahasa yang mengganggu" dan "sangat menyinggung," dan itu memanggil anggota Kasta Chamar sebagai "Chamar", jika dilakukan dalam pandangan publik dan dengan maksud menghina dan mempermalukannya, adalah pelanggaran pidana di bawah Caste yang Dijadwalkan dan Suku Jadwal (Prevention of Atrocities) Undang-Undang, 1989.
Rujukan bagian ini · revisi 1375298580Baca teks sumber bahasa Inggris
The Chamars are traditionally associated with leather work. Ramnarayan Rawat posits that the association of the Chamar community with a traditional occupation of tanning was constructed, and that the Chamars were instead historically agriculturists.
In modern times the term chamar is often used pejoratively and regarded as a casteist slur. The Supreme Court of India has ruled that the term is nowadays "abusive language" and "highly offensive", and that addressing a member of the Chamar caste as "Chamar", if done in public view and with the intent to insult and humiliate him, is a criminal offence under the Scheduled Caste and Scheduled Tribe (Prevention of Atrocities) Act, 1989.
Uraian sumber 3#
Antara tahun 1830 dan 1950 - an, orang Chamar di Provinsi Inggris, khususnya di daerah Kanpur, menjadi makmur karena keterlibatan mereka dalam perdagangan kulit Inggris.
Pada akhir abad ke - 19, orang Chamar mulai menulis ulang sejarah kasta mereka, mengklaim Kshatriya turun. Misalnya, sekitar tahun 1910, AS Raghuvanshi menerbitkan Shri Chanvar Purana dari Kanpur, mengklaim bahwa Chamars awalnya adalah komunitas penguasa Kshatriya. Dia mengklaim telah mendapatkan informasi ini dari Chanvar Purana, sebuah teks kuno bahasa Sanskerta-teks konon ditemukan oleh seorang bijak dalam gua Himalaya. Menurut narasi Raghuvanshi, Wisnu, salah satu dewa utama Hinduisme, pernah muncul dalam bentuk Shudra di hadapan raja kuno masyarakat Chamunda Rai. Raja menghukum Wisnu karena membaca Vedas, tindakan terlarang untuk Shudra. Dewa kemudian mengungkapkan dirinya yang sebenarnya, dan mengutuk garis keturunannya untuk menjadi Chamars, yang akan lebih rendah status dari Shudras. Ketika raja meminta maaf, dewa menyatakan bahwa Chamars akan mendapatkan kesempatan untuk bangkit kembali di Kaliyuga setelah penampilan seorang bijak baru (yang Raghuvanshi mengidentifikasi sebagai Ravidas).
Rujukan bagian ini · revisi 1375298580Baca teks sumber bahasa Inggris
Between the 1830s and the 1950s, the Chamars in the United Provinces, especially in the Kanpur area, became prosperous as a result of their involvement in the British leather trade.
By the late 19th century, the Chamars began rewriting their caste histories, claiming Kshatriya descent. For example, around 1910, U.B.S. Raghuvanshi published Shri Chanvar Purana from Kanpur, claiming that the Chamars were originally a community of Kshatriya rulers. He claimed to have obtained this information from Chanvar Purana, an ancient Sanskrit-language text purportedly discovered by a sage in a Himalayan cave. According to Raghuvanshi's narrative, Vishnu, one of the principal deities in Hinduism, once appeared in form of a Shudra before the community's ancient king Chamunda Rai. The king chastised Vishnu for reciting the Vedas, an act forbidden for a Shudra. The god then revealed his true self, and cursed his lineage to become Chamars, who would be lower in status than the Shudras. When the king apologized, the god declared that the Chamars will get an opportunity to rise again in the Kaliyuga after the appearance of a new sage (whom Raghuvanshi identifies as Ravidas).
Uraian sumber 4#
Pada tahun 1940-an, Kongres Nasional India mempromosikan politisi Chamar Jagjivan Ram untuk melawan pengaruh B.R. Namun, ia tetap menyimpang dalam suatu kelompok yang didominasi oleh kasta-kasta atas. Pada paruh kedua abad ke - 20, Partai Republik Ambedcarit (RPI) di Uttar Pradesh tetap didominasi oleh Chamars/Jatavs, meskipun ada upaya dari pemimpin seperti B.P. Maurya untuk memperluas dasarnya.
Setelah penurunan RPI pada tahun 1970-an, Partai Bahujan Samaj (BSP) menarik basis pemilih Chamar. Hal ini mengalami keberhasilan pemilu di bawah kepemimpinan para pemimpin Chamar Kanshi Ram dan Mayawati; Mayawati yang akhirnya menjadi Kepala Menteri Uttar Pradesh. Komunitas Dalit lainnya, seperti Bhangis, mengeluhkan monopolisasi keuntungan negara seperti reservasi. Beberapa kasta Dalit lainnya, membenci dominasi politik Dalit oleh Chamars/Jatavs, berada di bawah pengaruh Sangh Parivar.
Rujukan bagian ini · revisi 1375298580Baca teks sumber bahasa Inggris
In the 1940s, the Indian National Congress promoted the Chamar politician Jagjivan Ram to counteract the influence of B.R. Ambedkar; however, he remained an aberration in a party dominated by the upper castes. In the second half of the 20th century, the Ambedkarite Republican Party of India (RPI) in Uttar Pradesh remained dominated by Chamars/Jatavs, despite attempts by leaders such as B.P. Maurya to expand its base.
After the decline of the RPI in the 1970s, the Bahujan Samaj Party (BSP) attracted Chamar voter base. It experienced electoral success under the leadership of the Chamar leaders Kanshi Ram and Mayawati; Mayawati who eventually became the Chief Minister of Uttar Pradesh. Other Dalit communities, such as Bhangis, complained of Chamar monopolisation of state benefits such as reservation. Several other Dalit castes, resenting the domination of Dalit politics by Chamars/Jatavs, came under the influence of the Sangh Parivar.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q1111240 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2553993251. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan