Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Chambri people · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Chambri (sebelumnya dieja Tchambuli) adalah kelompok etnik di kawasan Danau Chambri di Provinsi Semik Timur Papua Nugini. Struktur sosial masyarakat Chambri sering menjadi subjek dalam mempelajari peran gender. Mereka berbicara bahasa Chambri.
Margaret Mead, seorang antropolog budaya, mempelajari Chambri pada tahun 1933. Bukunya yang berpengaruh, Sex and Temperament, dalam Three Primitive Societies, menjadi batu penjuru utama gerakan pembebasan wanita, karena buku itu menyatakan bahwa wanita memiliki peran penting dan dominan dalam masyarakat Chambri.
Rujukan bagian ini · revisi 1361826562Baca teks sumber bahasa Inggris
Chambri (previously spelled Tchambuli) are an ethnic group in the Chambri Lakes region in the East Sepik province of Papua New Guinea. The social structures of Chambri society have often been a subject in the study of gender roles. They speak the Chambri language.
Margaret Mead, a cultural anthropologist, studied the Chambri in 1933. Her influential book Sex and Temperament in Three Primitive Societies became a major cornerstone of the women's liberation movement, since it claimed that females had significant and dominant roles in Chambri society.
Perubahan dan konteks sejarah#
Komunitas ini terletak di dekat Danau Chambri di Papua Nugini, di wilayah tengah Sungai Sepik. Chambri terdiri dari tiga desa: Indingai, Wombun, dan Kilimbit. Bersama - sama, komunitas ini terdiri dari sekitar 1.000 orang. Sewaktu Chambri pertama kali berkumpul, meskipun terisolasi, mereka menemukan komunitas-komunitas di dekatnya yang memungkinkan interaksi dan pertumbuhan budaya.
Masyarakat tetangga, orang yang tidak sempurna, dan Chambri mulai menukar barang sehingga masing-masing bisa maju dan saling membantu. Chambri telah, dan terus menjadi komunitas nelayan besar. Ikan Chambri yang tertangkap itu pada gilirannya diperdagangkan dengan Iatmul untuk menerima sago. Untuk berharga shell Chambri diperdagangkan mereka alat tangan buatan dan produk. Pada tahun-tahun kemudian, sewaktu diperkenalkannya alat-alat Eropa mulai muncul dalam kebudayaan, iatmul tidak lagi membutuhkan alat dan barang-barang Chambri. Hal ini membuat Chambri rentan dan akhirnya menyebabkan masyarakat Chambri meninggalkan pulau mereka untuk melindungi komunitas mereka dari meningkatnya militer. Mereka kembali pada tahun 1927 setelah perdamaian dipulihkan di daerah mereka. Menurut sejarah, para pencari tenaga kerja dan kelompok yang mudah menguap ini meninggalkan kecenderungan ini setelah Papua Nugini berada di bawah pemerintahan yang independen. Masyarakat mereka telah berubah karena pengaruh Eropa, namun interaksi dan kebiasaan pribadi dalam Chambri tidak.
Rujukan bagian ini · revisi 1361826562Baca teks sumber bahasa Inggris
This community is located near Chambri Lake in Papua New Guinea, in the middle region of the Sepik River. The Chambri consist of three villages: Indingai, Wombun, and Kilimbit. Together, these communities contain about 1,000 people. When the Chambri first came together, though isolated, they located communities nearby that made it possible for cultural interaction and growth.
A neighboring society, the Iatmul people, and the Chambri began trading goods so that each could progress and aid one another. The Chambri have been, and continue to be a large fishing community. The fish Chambri caught were in turn traded with the Iatmul to receive sago. For shell valuables the Chambri traded their hand-made tools and products. In later years as the introduction of European tools began appearing within the culture, the Iatmul no longer needed the Chambri's tools and goods. This left the Chambri vulnerable and eventually led to the Chambri society leaving their island to protect their community from the rising Iatmul military. They returned in 1927 once peace had been restored in their area. Historically known as headhunters and a volatile group, the Chambri abandoned these tendencies once Papua New Guinea came under independent government. Culturally their society had changed due to European influences, however the personal interactions and customs within the Chambri had not.
Uraian sumber 3#
Sekarang komunitas tanpa kekerasan, Chambri masih mempertahankan gaya hidup mereka melalui barter dan perdagangan antarsuku. Makanan Chambri terus - menerus terdiri dari sago dan ikan. Sebagai komunitas pulau, memancing adalah bagian utama masyarakat ini. Figuran ikan yang tidak diperlukan untuk villages’ kemudian makanan diambil dan diperdagangkan di pegunungan untuk sago. Perdagangan mengambil bentuknya dalam cara pasar barter yang terjadi pada jadwal enam hari. Pasar-pasar barter terletak di Sepik Hills dan wanita-wanita dari perjalanan Chambri untuk bertemu dengan wanita-wanita lain dari berbagai desa yang tersebar di seluruh bukit untuk menukar makanan mereka. Tidak seperti sejarah mereka dengan masyarakat Iatmul, Chambri dan desa-desa yang mereka perdagangan dengan memiliki status yang lebih sama.
Seraya para antropolog mengunjungi dan mempelajari kebudayaan Chambri, desa dan kebudayaan mereka terpengaruh. Para antropolog membawa beberapa orang Chambri ke Amerika Serikat untuk berbagi kebudayaan mereka. Ketika membawa mereka kembali ke Papua Nugini mereka membawa kembali ide-ide baru dan kebiasaan yang mereka peroleh dari perjalanan mereka. Seraya dunia modern, desa-desa Chambri menjadi kurang stabil secara finansial melalui perdagangan dan barang-barang mereka. Bahkan melalui kesulitan keuangan, budaya Chambri dan orang-orang bertahan dan terus berlatih cara mereka.
Rujukan bagian ini · revisi 1361826562Baca teks sumber bahasa Inggris
Now a non-violent community, the Chambri still maintain their lifestyle through bartering and intertribal trade. The diet of the Chambri continues to consist mainly of sago and fish. As an island community, fishing is a staple of this society. The surplus fish that are not needed for the villages’ nourishment are then taken and traded in the mountains for sago. Trade takes its form in the way of barter markets that occur on a six-day schedule. Barter markets are located in the Sepik Hills and women from the Chambri travel to meet other women from various villages spread throughout the hills to barter their food. Unlike their history with the Iatmul society, the Chambri and the villages they trade with have a more equal status between each.
As anthropologists visited and studied the Chambri culture, their villages and culture were affected. Anthropologists brought some of the Chambri people to the United States to share their culture. When bringing them back to Papua New Guinea they brought back new ideas and customs they had acquired from their travels. As the world modernized, the Chambri villages became less financially stable through their trade and goods. Even through the financial distress, the Chambri culture and people survived and continued to practice their ways.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q11318264 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2378309295. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan