Nama dan identitas
Chutia people · Chutiya people · Chutia · Chutiya · Sutia · Chutia tribe · Chutiya tribe · Chutia community · Chutiya community · Chutias · Chutiyas · Tiora · Tiura
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Orang Chutia (Pron: atau Sutia) adalah kelompok etnik yang berasal dari negara bagian Assam, India dan secara historis bergabung dengan kerajaan Chutia. Namun, setelah kerajaan itu diserap ke dalam kerajaan Ahom di 1523–24, populasi Chutia banyak dipindahkan dan tersebar di bagian lain dari Assam Atas maupun di Assam Tengah. Mereka merupakan salah satu kelompok inti yang membentuk orang-orang Assamese.
Sebuah penelitian genetik 2004 telah menemukan bahwa dalam kontinum "tribal" dan "kasta," orang Chutia menempati posisi ambigu di tengah, bersama dengan Ahoms dan Rajbanshis. Chutias yang bersejarah awalnya milik Bodo–Kachari kelompok dengan beberapa admixtures diduga Shan; bagaimanapun, diperkirakan bahwa keluarga mereka yang berkuasa pada awalnya adalah matrilineal atau tidak sepenuhnya patrilineal. Orang Chutia mengalami Sanskertaisasi sewaktu kerajaan Chutia sedang diekstansi, dan belakangan dari Ekasarana dharma. Mereka juga telah berasimilasi dengan kelompok lain terutama Ahoms.
Rujukan bagian ini · revisi 1379921626Baca teks sumber bahasa Inggris
The Chutia people (Pron: or Sutia) are an ethnic group that are native to the Indian state of Assam and historically associated with the Chutia kingdom. However, after the kingdom was absorbed into the Ahom kingdom in 1523–24, the Chutia population was widely displaced and dispersed in other parts of Upper Assam as well as Central Assam. They constitute one of the core groups that form the Assamese people.
A 2004 genetic study has found that in the "tribal" and "caste" continuum, the Chutia people occupy an ambiguous position in the middle, along with the Ahoms and the Rajbanshis. The historic Chutias originally belonged to the Bodo–Kachari group with some suspected Shan admixtures; nevertheless, it is estimated that their ruling families were originally either matrilineal or not entirely patrilineal. The Chutia people experienced Sanskritisation when the Chutia kingdom was extant, and later from Ekasarana dharma. They have also assimilated with other groups especially the Ahoms.
Uraian sumber 2#
Kerajaan Chutia muncul pada awal abad pertengahan di Assam timur di tepi utara sungai Brahmaputra dan salah satu di antara etnik lainnya kingdoms—Ahom, Dimasa, Tripura dll. Inskripsi dari akhir abad ke - 14 memperlihatkan bahwa pada waktu itu raja-raja otechtonom di Hinduis dalam tradisi Vaishnava. Kerajaan itu berkuasa di wilayah-wilayah di sekitar Sadiya, ibu kotanya, di Assam bagian timur laut dan bagian-bagian Arunachal Pradesh. Kerajaan ini terutama meliputi distrik-distrik Lakhimpur, Dhemaji, Tinsukia, dan Dibrugarh di Assam.
Itu diserap ke kerajaan Ahom pada tahun 1524 di bawah Suhungmung. Pada waktu penyerapan, kerajaan itu di hibikisasi dengan sistem kasta baik marjinal maupun meluas. Pada waktu diekseksasi, sebagian dari Chutia diinformasikan, yang tidak belakangan dimulai ke Ekasarana dharma di bawah Satra Mayamara pada abad ke - 17. Daerah ibu kota menjadi provinsi perbatasan kerajaan Ahom di bawah Sadiya-khowa Gohain, dan para bangsawan tersebar luas di Assam Atas.
Rujukan bagian ini · revisi 1379921626Baca teks sumber bahasa Inggris
The Chutia kingdom emerged in early medieval times in eastern Assam on the northern bank of the river Brahmaputra and was one among other ethnic kingdoms—Ahom, Dimasa, Tripura etc. The inscriptions from the late 14th century suggest that by then the autochthonous kings were Hinduised in the Vaishnava tradition. The kingdom prevailed in the regions around Sadiya, its capital, in northeastern Assam and parts of Arunachal Pradesh. The kingdom primarily encompassed the present districts of Lakhimpur, Dhemaji, Tinsukia, and Dibrugarh in Assam.
It was absorbed into the Ahom kingdom in 1524 under Suhungmung. At the time of absorption, the kingdom was Hinduised with the caste system either marginal or prevalent. At the time of annexation, a section of Chutias were hinduised, those that were not were later initiated into the Ekasarana dharma under the Mayamara Satra in the 17th century. The capital region became a frontier province of the Ahom kingdom under the Sadiya-khowa Gohain, and the nobles were widely dispersed in Upper Assam.
Konteks keyakinan menurut sumber#
Bangsa Chutia menyembah dewa jantan purba dan dewa wanita purba. Pria itu disebut Kundimama, Balia-Baba atau Pisha-dema, dikenal oleh Kacharis sebagai Bachau atau Bachau Brai dan dewa perempuan disebut Kechakhati atau Pisha-si. Penyembahan dewi suku Kesai Khaiti, yang umumnya ditemukan di antara kelompok-kelompok lain Bodo-Kachiri Ibadat dewi Kechakhaiti adalah yang ditunjuk oleh bagian imam yang pada hari ini dikenal sebagai rakyat Deori; dan orang-orang Bodo-Kachari lainnya memiliki imam-imam yang juga disebut Deori.
Rujukan bagian ini · revisi 1379921626Baca teks sumber bahasa Inggris
The Chutias worshipped a primordial male deity and a primordial female deity. The male was called Kundimama, Balia-Baba or Pisha-dema, known by the Kacharis as Bathau or Bathau Brai and the female deity was called Kechaikhati or Pisha-si. The worship of the tribal goddess Kesai Khaiti, commonly found among other Bodo-Kachari groups The worship of the goddess Kechaikhaiti was officiated by the priestly section that came to be today identified as the Deori people; and other Bodo-Kachari peoples had their respective priests who too were called Deori.
Uraian sumber 4#
Perdamaian Brahmana di kerajaan menyebabkan Hinduisasi dan legitimasi para penguasa Chutia dan para penguasa mengklaim keturunan ilahi mereka dari Asuras. Istilah Amura digunakan untuk mengacu pada Non-Arya dan lainnya dalam bentuk kebiasaan, termasuk pernikahan, dan properti.
Setelah munculnya ekasarana namadharma pada abad ke-16, dan setelah jatuhnya kerajaan Chutia, garis keturunan Hindu baru dibangun untuk Chutia dan dalam garis keturunan ini, Chutia mengklaim untuk melacak asal mereka kepada raja legendaris Bhishmaka dari Vidarbha. Asosiasi legenda dengan politas Chutia menyebabkan perubahan nama wilayah tersebut secara luas.
Rujukan bagian ini · revisi 1379921626Baca teks sumber bahasa Inggris
The settlement of Brahmins in the kingdom led to the Hinduisation and legitimisation of the Chutia rulers and the rulers claimed their divine descent from the Asuras. The term Asura is used to refers to the Non-Aryans and their otherness in forms of custom, including marriage, and property.
Following the emergence of ekasarana namadharma in the 16th century, and after the fall of the Chutia kingdom, a new Hindu lineage was constructed for the Chutias and in this lineage, the Chutias claim to trace their origin to the legendary king of Bhishmaka of Vidarbha. The association of the legend with the Chutia polity led to a widespread renaming of the region.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q25682200 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2548696067. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan