Nama dan identitas
Ik people · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Orang Ik adalah kelompok etnis atau suku asli di Uganda bagian timur laut, dekat perbatasan Kenya. Para petani yang tinggal di desa-desa kecil, atau odoks, terutama di daerah sekitar Gunung Morungole di distrik Kaabong. Populasi mereka diperkirakan antara 10.000 dan 15.000 orang. Kata Ik berarti "kepala migrasi"; mereka secara tradisional diyakini oleh penduduk setempat sebagai beberapa pemukim paling awal dari Kenya.
Bahasa Ik adalah anggota sub kelompok Kuliak bahasa Nilo-Sahara. Tradisi yang terkenal mencakup itówé-és ("memberkati biji-bijian"), festival tiga hari yang menandai awal tahun pertanian, dan ipéyé-é-és, ritual datang-of-usia di mana pemuda harus menyembelih kambing jantan dengan tombak. Orang Ik sebagian besar adalah orang Kristen.
Rujukan bagian ini · revisi 1352427708Baca teks sumber bahasa Inggris
The Ik people are an ethnic group or tribe native to northeastern Uganda, near the Kenyan border. Primarily subsistence farmers, most Ik live in small clan villages, or odoks, in the area surrounding Mount Morungole in the Kaabong district. Their population is estimated between 10,000 and 15,000. The word Ik means "head of migration"; they are traditionally believed by locals to have been some of the region's earliest settlers from Kenya.
The Ik language is a member of the Kuliak sub-group of Nilo-Saharan languages. Notable traditions include itówé-és ("blessing the seeds"), a three-day festival that marks the beginning of the agricultural year, and ipéyé-és, a coming-of-age ritual in which young men must cleanly slaughter a male goat with a spear. The Ik are predominantly Christian.
Uraian sumber 2#
Ada ritual yang dikenal di budaya Ik, yang paling signifikan yang merupakan ipéyé-é dan Tasapet. Keduanya dianggap sebagai ritual perjalanan dan dipraktekkan oleh hanya pria: ipéyé-és menandai awal kedewasaan, dan tasapet inisiasi untuk ketua. Di ipé-é-és, anak muda harus segera menyembelih kambing jantan, menggunakan tombak yang mungkin tidak menembus sisi lain tubuh kambing. Tasapet mungkin belum selesai oleh seorang pria sampai semua kakak lelakinya mengalaminya. Setelah ini terjadi, rambutnya akan dicukur dan ia akan dibawa untuk hidup di semak-semak selama sebulan, serta menyembelih banteng. Orang yang telah menyelesaikan tasapet dianggap sebagai anggota tertinggi Ik: tidak ada keputusan yang dapat dibuat tanpa persetujuan mereka, dan mereka berhak dihormati oleh orang yang lebih muda. Pada tahun 1985, tradisi ini mungkin terancam punah karena biaya membeli ternak dari kelompok tetangga.
Rujukan bagian ini · revisi 1352427708Baca teks sumber bahasa Inggris
There are known rituals in Ik culture, the most significant of which are ipéyé-és and tasapet. Both are considered rites of passage and are practiced by only men: ipéyé-és marks the beginning of manhood, and tasapet the initiation to elderhood. In ipéyé-és, young men must slaughter a male goat instantaneously, using a spear that may not penetrate the other side of the goat's body. Tasapet may not be completed by a man until all of his older brothers have gone through it. Once this has occurred, his hair will be shaved and he will be taken to live in the bush for a month, as well as slaughtering a bull. Men who have completed tasapet are considered the highest members of the Ik: no decisions can be made without their consent, and they are entitled to respect from those younger. As of 1985, this tradition may be endangered due to the expense of purchasing cattle from neighboring groups.
Uraian sumber 3#
Perkawinan biasanya diatur antara keluarga-keluarga, dan pertunangan dapat diputuskan sewaktu pengantin perempuan berusia tujuh sampai sepuluh tahun. Keluarga pengantin pria diharapkan membayar harga pengantin wanita; pengantin pria diwajibkan bekerja untuk keluarga sang pengantin perempuan selama suatu periode. Upacara pernikahan pertama disebut Tsan-es, di mana terlibat digosok dengan minyak. Pengantin pria kemudian melemparkan tombak ke pohon, untuk menguji kemampuannya sebagai pemburu. Setelah itu, pengantin wanita diharapkan untuk memasak dan melakukan tugas-tugas rumah tangga bagi kaum pengantin pria, sementara mereka menilai kemampuannya untuk mengintegrasikan di antara mereka. Pada upacara kedua, keluarga pengantin pria mengunjungi pengantin perempuan yang sedang mengandung ternak dan biji - bijian. Mereka disambut dengan bir dan masalah yang tersisa antara kedua keluarga dibahas. Setelah beberapa hari perayaan, pengantin wanita kembali bersama keluarga pengantin pria.
Rujukan bagian ini · revisi 1352427708Baca teks sumber bahasa Inggris
Marriage is generally arranged between families, and engagements may be decided when the bride is as young as seven to ten years old. The groom's family is expected to pay a bride price; the groom is obligated to work for the bride's family for a period. The first marriage ceremony is called tsan-es, in which the engaged are rubbed with oil. The groom then throws a spear at a tree, in order to test his abilities as a hunter. Following this, the bride is expected to cook and perform domestic duties for the groom's clan, while they assess her ability to integrate among them. In the second ceremony, the groom's family visits the bride bearing livestock and grain. They are welcomed with beer and any remaining problems between the two families are discussed. After a few days of celebration, the bride returns with the groom's family.
Uraian sumber 4#
Tiga hari libur utama dicatat oleh Heine dalam laporannya, yang paling penting adalah ituówé-é, atau “blessing dari seeds.” Liburan dirayakan selama tiga hari, umumnya pada bulan Januari, dan menandai awal musim pertanian. Pada hari pertama hari raya, pohon suci ditanam dan orang-orang membawa benih mereka untuk diberkati di bawahnya, termasuk menari di sekitar pohon. Bir diseduh, dan keesokan paginya para penatua mencicipinya, setelah itu ia mabuk. Tidak ada yang boleh minum sampai semua anggota suku yang lebih tua melakukannya lebih dulu. Dzíber-ika mεs, atau “beer dari axes”, adalah liburan terpenting kedua Ik. Bir diseduh oleh keluarga-keluarga individu dan dibawa ke di, tempat pertemuan para tetua, bersama dengan semua alat pertanian mereka. Birnya mabuk dan kemudian ditaburi alat untuk memberkati mereka.
Rujukan bagian ini · revisi 1352427708Baca teks sumber bahasa Inggris
Three major holidays were noted by Heine in his report, the most important of which is itówé-és, or “blessing of the seeds.” The holiday is celebrated over three days, generally in January, and marks the beginning of the agricultural season. On the first day of the holiday, a sacred tree is planted and people bring their seeds to be blessed under it, which includes dancing around the tree. Beer is brewed, and the following morning elder members taste it, after which it is drunk. No individual may drink until all older members of the tribe have done so first. Dzíber-ika mεs, or “beer of the axes”, is the second most important Ik holiday. Beer is brewed by individual families and brought to the di, the meeting place of the elders, along with all their agricultural tools. The beer is drunk and then sprinkled over the tools to bless them.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q485273 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2543525144. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan