Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Jukambal · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Uraian sumber 1#
Negeri tradisional Jukambal membentang di atas perkiraan, yang mengalir dari sekitar Glen Innes ke arah utara dan timur, melalui New England, hingga Drake, Tenterfield dan Wallan berperangra. Mereka tinggal di sebelah timur garis menghubungkan Tenterfield dan Glen Innes.
Rujukan bagian ini · revisi 1281540288Baca teks sumber bahasa Inggris
The traditional lands of the Jukambal stretched over an estimated , running from around Glen Innes in a northern and easterly direction, through New England, up to Drake, Tenterfield and Wallangarra. They dwelt east of the line connecting Tenterfield and Glen Innes.
Uraian sumber 2#
Jukambal sering dianggap sebagai bagian dari suku lain, yaitu Ngarabal, tetapi sekarang dianggap sebagai masyarakat yang berbeda. Pada tahun 1931, Alfred R. Radcliffe-Brown menerbitkan penelitian tentang organisasi sosial suku Australia. Ia menyarankan agar orang Jukambal adalah bagian dari kelompok Anegan, yang juga mencakup Kwiambal, Ngarabal, dan Bigumbal. Informan penelitian ini adalah Billy Munro dan Towney, yang menyediakan informasi tentang orang Jukambal.
Rujukan bagian ini · revisi 1281540288Baca teks sumber bahasa Inggris
The Jukambal were often thought of as part of another tribal group, the Ngarabal, but are now considered to have been a distinct society. In 1931, Alfred R. Radcliffe-Brown published a study on the social organization of Australian tribes. He suggested that the Jukambal people were a part of the Anewan group, which also includes the Kwiambal, Ngarabal, and Bigumbal. The informants for this study were Billy Munro and Towney, who provided information on the Jukambal people.
Uraian sumber 3#
Pendapat umum orang Aborigin di daerah ini bahwa penyakit dan penyakit jarang terjadi sebelum kulit putih datang, dengan tumor langka atau tidak diketahui. Jukambal bahkan mengklaim rematik tidak pernah menyerang sampai penjajahan 'kedatangan. Pengetahuan tentang tanaman obat, sering kali dianggap memiliki pengaruh yang kuat, diperkenalkan kepada kaum muda yang sedang menjalani inisiasi pada upacara Bora. Beberapa orang akan menjadi dukun sejati (Noonwaebah) yang dianggap memiliki kekuasaan yang dapat membahayakan orang lain. Jukambal meskipun siapa pun yang jatuh sakit terkena dalam keadaan lemahnya permusuhan rahasia musuh, dan sebagai perlindungan yang sering kali pasien (dthikkae) akan memanggil beberapa orang medis untuk memeriksa keadaan fisiknya.
Corkwood, yang sekarang memiliki hyoscyamine, umumnya dieksploitasi di Australia bagian timur karena zat beracunnya. Sewaktu dilanda kekeringan, Jukambal akan mengambil air dari pohon apel Angophora, bukannya risiko minum air dari sumber-sumber yang tidak murni. Retakan dibuat dengan mengikat anggota tubuh yang terkena dampak dengan dua kulit kulit yang dirobek dari pohon Bugaibil, yang getahnya diyakini memiliki sifat menyembuhkan. Gigitan ular bahkan dari spesies yang paling berbisa jarang terbukti fatal, racun yang segera dihisap keluar, dengan Jukambal juga mengikat atas luka sebuah ligatur terbuat dari kulit possum (koobi).
Rujukan bagian ini · revisi 1281540288Baca teks sumber bahasa Inggris
It was the general opinion of aborigines in this area that disease and sickness was rare before the coming of the whites, with tumors rare or unknown. The Jukambal even claimed rheumatism never struck until the colonials' advent. Knowledge about medicinal plants, often thought to have potent effects, was introduced to young men undergoing initiation at a Bora ceremonial. Some would become fully-fledged medicine men (Noonwaebah) thought to be invested with powers that could endanger others. The Jukambal though anyone who fell sick was exposed in his weak state to the secret enmity of enemies, and as a safeguard often the patient (dthikkae) would summon in several medicine men to examine his physical plight.
Corkwood, in which hyoscyamine is present, was as generally in eastern Australia exploited for its toxic properties. When stricken by drought, the Jukambal would draw water from the Angophora apple trees, rather than risk drinking water from impure sources. Fractures were set by binding the affected limb with two pieces of bark stripped from a Bugaibil tree, whose sap was believed to have curative properties. Snake bites even from the most venomous species rarely proved fatal, the poison being promptly sucked out, with the Jukambal also binding over the wound a ligature made from possum (koobi) skin.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2025 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q30682036 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2119375235. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan