Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Karhade Brahmin · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Karhaée Brahmana (juga dieja sebagai Karada Brahmana atau Karad Brahmana) adalah sub-kastasin Hindu Brahmana terutama dari negara bagian Maharashtra India, tetapi juga didistribusikan di negara-negara Goa, Karnataka dan Madhya Pradesh.
Rujukan bagian ini · revisi 1377133695Baca teks sumber bahasa Inggris
Karhaḍe Brahmins (also spelled as Karada Brahmins or Karad Brahmins) are a Hindu Brahmin sub-caste mainly from the Indian state of Maharashtra, but are also distributed in the states of Goa, Karnataka and Madhya Pradesh.
Uraian sumber 2#
Karhade Brahmana pada dasarnya Rigvedi Brahmana yang mengikuti Ashwalayana Sutra dan milik Shaka Shakha. Karhade Brahmana dibagi menjadi dua kelompok berdasarkan Vedanta mereka ikuti, yang pertama mengikuti Advaita Vedanta dari Adi Shankara dan kedua yang mengikuti Dvaita Vedanta dari Madhvacharya. Oleh karena itu, Karhade Brahmana memiliki baik Smarthas maupun Madhvas (juga dikenal sebagai Bhagvats atau Vaishnavas) di antara mereka. Seperti rekan Deshastha mereka, tradisional yang karhade diperbolehkan cross-cousin pernikahan.
Ada tiga divisi dari Karhade Brahmana - Karhade (dari Des), Pame dan Bhatt Prabhu (dari Konkan). "Padhye" adalah divisi selanjutnya dari "Padye" - dan menjadi Khots atau petani. Ada tiga sub-kasta di Karhade Brahmana 1. Karhade 2. Pappy dan 3. Bhatt Prabhu. Panes yang paling banyak ditemukan di Provinsi Ambuj Konkan. Menurut penulis Pran Nath Chopra, The Karhade Brahmana yang dilantik sebagai imam disebut sebagai "Upadhyayas" yang pada akhirnya menjadi Padhye. Rosalind O’Hanlon menyebutkan Pathye sebagai kasta individu yang terpisah dan menyangkal itu sebagai subcaste Karhade.
Rujukan bagian ini · revisi 1377133695Baca teks sumber bahasa Inggris
Karhade Brahmins are essentially Rigvedi Brahmins who follow the Ashwalayana Sutra and belong to Shakala Shakha. Karhade Brahmins are divided into two groups based on the Vedanta they follow, the first of which follows the Advaita Vedanta of Adi Shankara and the second of which follows the Dvaita Vedanta of Madhvacharya. Hence, Karhade Brahmins have both Smarthas and Madhvas (also known as Bhagvats or Vaishnavas) among them. Like their Deshastha counterparts, traditionally the karhade allowed cross-cousin marriages.
There are three divisions of Karhade Brahmins - Karhade (from Desh), Padye and Bhatt Prabhu (from Konkan). "Padhye" was a further division of "Padye" - and were Khots or farmers. There are three sub-castes in Karhade Brahmans 1. Karhade 2. Padye and 3. Bhatt Prabhu. Padyes were found mostly in Ambuj province of Konkan . According to author Pran Nath Chopra, The Karhade Brahmins who were appointed as the priests came to be called as "Upadhyayas" which in due course became Padhye. Rosalind O’Hanlon mentions Padhye as a separate individual caste and denies it being a subcaste of Karhade.
Perubahan dan konteks sejarah#
Skanda Purana (Sahyadri Khanda) serta Brahmana Purana sangat keras terhadap Karhade Brahmana. Menurut Sahyadri Khanda, Karhades telah jatuh dari negeri yang tercemar Karastra, dan mempersembahkan persembahan kepada dewi yang fasik Matrika. Teks ini memperoleh nama mereka dari kata Karashtra ("tanah jahat"), serta kata-kata "tulang-kelaparan" (khara-ashti), menyatakan bahwa mereka berasal ketika beberapa sperma tumpah pada tumpukan tulang keledai.
Rujukan bagian ini · revisi 1377133695Baca teks sumber bahasa Inggris
Skanda Purana (Sahyadri Khanda) as well as Brahmanda Purana are very harsh towards Karhade Brahmins. According to Sahyadri Khanda, Karhades are fallen Brahmins from the polluted land of Karashtra, and made offerings to the wicked goddess Matrika. The text derives their name from the word Karashtra ("evil land"), as well as the words "donkey-bones" (khara-ashti), stating that they originated when some semen spilled on a heap of donkey bones.
Uraian sumber 4#
Menurut Rosalind O'Hanlon, inti teks kemungkinan besar ditulis "sebelum atau sekitar akhir milenium pertama": berisi cerita tentang pemukiman desa Brahmana yang telah jatuh dari kebajikan. Teks yang tersisa tampaknya telah ditulis kemudian, karena menggambarkan Pancha Gauda dan Pancha Dravida klasifikasi Brahmana, yang menjadi populer selama abad ke-13-14.
Cendekiawan Jerman Alexander Henn, mengutip Stephan Hillyer Levitt dan João Manuel Pacheco de Figueiredo, menggambarkan Sahyadri-khanda sebagai suatu yang tampaknya baru-baru ini terorganisir. Berdasarkan karya Levitt, ia menyatakan bahwa teks-teks yang paling awal berasal dari abad ke - 5, dan yang terakhir hingga abad ke - 13. Madhav Deshpande percaya bahwa motivasi dalam menulis akun negatif ini di Sahyadri Khanda adalah tersangka karena itu adalah teks "pro-saraswat" dan Brahmana Maharashtra, yaitu. Deshastha, Chitpavan dan Karhade sepakat dalam penolakan Brahmana mengklaim Gaud Saraswat Brahmana. Deshpande menganggap itu sebagai "anu anti-Karhāe tirade." Lewitt menunjukkan bahwa transmisi teks baru-baru ini di tangan Saraswat untuk beberapa waktu.
Rujukan bagian ini · revisi 1377133695Baca teks sumber bahasa Inggris
According to Rosalind O'Hanlon, the core of the text was likely written "before or around the end of the first millennium": it contains stories about Brahmin village settlements that have fallen from virtue. The remaining text appears to have been written later, as it describes the Pancha Gauda and Pancha Dravida classification of Brahmins, which became popular during the 13th-14th centuries.
German academic Alexander Henn, citing Stephan Hillyer Levitt and João Manuel Pacheco de Figueiredo, describes the Sahyadri-khanda as an apparently recently organised. Based on Levitt's work, he states that the earliest of these texts dates to the 5th century, and the latest to the 13th century. Madhav Deshpande believes that the motivation in writing this negative account in Sahyadri Khanda is suspect because it is a "pro-saraswat" text and the Brahmins of Maharashtra, i.e. Deshastha, Chitpavan and Karhade were unanimous in the rejection of the Brahmin claim of the Gaud Saraswat Brahmins. Deshpande considers it a "virulent anti-Karhāḍe tirade". Lewitt suggests that the transmission of the text was recently in Saraswat hands for some time.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q6370318 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2426482522. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan