Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Kwele people · Bekwel · Bakouélé · Bakwela · Bakwele · Bakwil · Bekwil · Kwele
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Orang Kwele, atau Bakwele, adalah kelompok suku Gabon bagian timur, Republik Kongo, dan Kamerun di Afrika Tengah. Dalam bahasa mereka, mereka masuk ke dalam kelompok bahasa Bantu. Populasi mereka terdiri dari kira-kira 120.000 orang. Mereka melarikan diri dari daerah pesisir Afrika Barat selama abad ke - 19 setelah musuh-musuh tradisional mereka memperoleh senjata api dari para pedagang budak. Perselisihan ini sering disebut perang "Poupou." Kwele kemudian menetap di tanah antara Dja dan Ivindo sungai. Mereka berasumsi lima subkelompok bahasa yang terpisah diidentifikasi oleh perbedaan-perbedaan di mana komunitas mereka terletak pada peta, di mana mereka bermigrasi dari waktu ke waktu, struktur politik, pertunjukan yang diterapkan dalam ritual, dan kohesi komunitas di dalam diri setiap orang. Sewaktu konflik timbul, strategi mereka untuk mengatasi masalah-masalah ini dapat ditangani oleh persaingan individu yang sengit. Hubungan penting dipengaruhi oleh garis keturunan sang ayah, karena masa lalu patrilineal dan avuncular keputusan politik dan hubungan.
Karya lapangan etnografi pertama yang berhubungan dengan orang Kwele baru terjadi pada awal 1960-an. Seni mereka diakui tetapi informasi tentang seniman dan masyarakat terbatas.
Rujukan bagian ini · revisi 1379744527Baca teks sumber bahasa Inggris
The Kwele people, or Bakwele, are a tribal group of eastern Gabon, Republic of the Congo, and Cameroons in Central Africa. In terms of their language, they fall into the Bantu linguistic group. Their population consists of approximately 120,000 individuals. They fled the coastal area of West Africa during the 19th century after their traditional enemies acquired firearms from the slave traders. This altercation is often called the "Poupou" war. The Kwele then settled into lands between the Dja and Ivindo rivers. Their assumed five separate linguistic subgroups are identified by differences in where their community lies on a map, where they have migrated over time, political structure, performances implemented in rituals, and the community cohesion within each. When conflicts arise, their strategies to resolve these issues may be handled by intense individual competition. Important relations are impacted by the father's line of descent, due to past patrilineal and avuncular political decisions and relations.
The first ethnographic fieldwork related to the Kwele people did not occur until the early 1960s. Their art was recognized but information on the artists and the community was limited.
Uraian sumber 2#
Ketika malapetaka seperti kelaparan, perang, pertengkaran, perburuan miskin, dan kematian akan menimpa komunitas Kwele, mereka akan berseru kepada leluhur yang berkuasa dan meminta agar mereka membawa keharmonisan kembali kepada rakyat. Ritual pemurnian ini dikenal sebagai Beete. Praktik ini diabaikan oleh spesialis yang dikenal sebagai gaa beete. Untuk memanggil nenek moyang untuk membantu, masyarakat akan menawarkan mereka relik dimiliki oleh baez. Baez adalah keluarga pemilih yang memiliki suara dalam urusan desa. Gaa Beete berhubungan dengan para leluhur untuk memutuskan apakah relik yang disajikan telah diterima. Jika relik tidak diterima, gaa beete akan mengidentifikasi orang yang memiliki relik yang diinginkan, bahkan jika orang ini adalah dari desa yang terpisah. Relik-relik itu kemudian ditarik pada untuk membuat saham untuk minuman obat. Setelah selesai, orang yang menderita akibat kemalangan akan menelan minuman itu atau membiarkannya tercebur ke atas mereka.
Topeng datar dibuat untuk dimasukkan ke dalam ritual beete. Topeng semangat semak, Nuk, memimpin komunitas dalam tarian beete. Tarian-tarian ini bersama masyarakat turut memperkuat ikatan antara semua orang dan juga turut menghormati nenek moyang. Energi yang dihasilkan dari tarian masyarakat diperkirakan untuk meningkatkan daya dan keefektifan relik yang disajikan kepada nenek moyang.
Rujukan bagian ini · revisi 1379744527Baca teks sumber bahasa Inggris
When misfortune such as famine, war, arguments, poor hunting, and death would strike the Kwele community, they would call upon powerful ancestors and request that they bring harmony back to the people. This purification rite is known as beete. This practice is overlooked by a specialists known as the gaa beete. To call upon ancestors to help, the community would offer them relics owned by a baaz. Baaz is a familial body of voters that have a say in village affairs. The gaa beete connects with the ancestors to decide if the relics presented have been accepted. If the relics are not accepted, the gaa beete would identify the person who does have the desired relic, even if this person is from a separate village. The relics are then drawn upon to make a stock for a medicinal brew. When completed, those who have suffered from the misfortune would ingest the brew or let it be sprinkled onto them.
Flat masks were created to be incorporated into the beete rites. The bush spirit mask, kuk, leads the community in beete dances. These dances with the community help to strengthen the bond between everyone and also helped to honor ancestors. The energy produced from the community dancing was thought to heighten the power and effectiveness of the relics presented to the ancestors.
Uraian sumber 3#
Banyak orang yang tidak memiliki celah mata terbuka dan masker - maskernya tampak lebih baik daripada dikenakan. Beberapa topeng mereka dicat dengan tanah liat kaolin putih, yang Kwele mengasosiasikan cahaya dan kejelasan. Banyak topeng mereka terlihat dengan bentuk cekung, yang menunjukkan bahwa masker hanya boleh dilihat dari depan.
Selain itu, tidak semua topeng dimaksudkan untuk dikenakan. Beberapa topeng Kwele dibuat tanpa celah mata, dan karena itu digunakan secara eksklusif dalam upacara. Topeng sering ditemukan di rumah para penatua. Ada tiga kategori topeng, topeng roh semak, topeng gon, dan ngontangang. Topeng semangat Bush dianggap sebagai pelindung. Sering kali, ini mirip dengan gambar bajing terbang atau burung hantu. Topeng Gon cenderung mirip gorila. Topeng itu bertujuan untuk memiliki penampilan yang agresif dan menakutkan. Orang yang memakai topeng harus menirukan sifat misterius dan berani.
Rujukan bagian ini · revisi 1379744527Baca teks sumber bahasa Inggris
Many lack open eye slits and the masks are shown rather than worn. Some of their masks are painted with white kaolin clay, which the Kwele associate with light and clarity. Many of their masks are seen with concave features, suggesting that the masks were only to be viewed from the front.
Furthermore, not all masks are intended to be worn. Several Kwele masks are created with no eye slits, and therefore are used exclusively in ceremonies. The masks were often found in the homes of the elders. There are three categories of masks: Bush spirit masks, gon masks, and ngontangang. Bush spirit masks are seen as guardians. They often resemble the features of flying squirrels or owls. Gon masks tend to resemble a gorilla. The masks aim to have an aggressive and intimidating appearance. The one who wears the mask must embody mysterious and brave attributes.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q3200841 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2548944905. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan