Nama dan identitas
Lapidary · lapidary
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); perbaikan karakter dan repetisi; teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks budaya#
Lapidary (dari batu lapidorus Latin, stey) adalah praktik membentuk batu, mineral, atau batu permata menjadi barang-barang dekoratif seperti cabochion, permata berukir (termasuk cameo), dan desain bertampang. Orang yang mempraktekkan teknik pemotongan, penggosokan, dan pemolesan di pangkuan dikenal sebagai seorang lapidary atau lapidarist. Ukiran batu keras membutuhkan teknik khusus mengukir.
Dalam konteks modern, seorang pengukir permata adalah orang yang berspesialisasi dalam memotong intan, tetapi dalam konteks yang lebih tua istilah itu memaksudkan para seniman yang menghasilkan pahatan batu keras; ukiran - ukiran seperti batu giok, cabang pahatan mini atau ornamen di batu permata.
Rujukan bagian ini · revisi 1379008568Baca teks sumber bahasa Inggris
Lapidary (from Latin lapidarius 'stone, stony') is the practice of shaping stone, minerals, or gemstones into decorative items such as cabochons, engraved gems (including cameos), and faceted designs. A person who practices lapidary techniques of cutting, grinding, and polishing is known as a lapidary or lapidarist. Hardstone carving requires specialized carving techniques.
In modern contexts, a gemcutter is a person who specializes in cutting diamonds, but in older contexts the term refers to artists who produced hardstone carvings; engraved gems such as jade carvings, a branch of miniature sculpture or ornament in gemstone.
Nama dan istilah dalam sumber#
Akar etimologis dari kata lapidari adalah kata Latin lapis, yang berarti "batu." Pada abad ke-14, istilah yang berevolusi dari kilauus, berarti 'stonecutter' atau 'bekerja dengan batu', ke dalam bahasa Perancis lama lapidaire, artinya 'satu terampil bekerja dengan batu berharga'. Lapidary muncul sebagai kata sifat Inggris pada abad ke - 18.
Rujukan bagian ini · revisi 1379008568Baca teks sumber bahasa Inggris
The etymological root of the word lapidary is the Latin word lapis, meaning "stone". In the 14th century, the term evolved from lapidarius, meaning 'stonecutter' or 'working with stone', into the Old French word lapidaire, meaning 'one skilled in working with precious stones'. Lapidary appeared as an English adjective in the 18th century.
Perubahan dan konteks sejarah#
Seni lapidar relatif berkembang dengan baik di subbenua India pada awal milenium 1 M. Manuskrip-manuskrip yang masih ada dari teks Buddha abad ke - 3 Rathanparaksha oleh Buddha Bhatta, dan beberapa naskah Hindu pada pertengahan abad ke-1 CE seperti Agni Purana dan Agastimatata, adalah risalah Sanskertrit tentang seni keserasian. Mereka membahas sumber permata dan intan, asal usulnya, kualitasnya, pengujian, memotong dan memoles, serta membuat perhiasan darinya. Beberapa teks Sansekerta lain pada permata dan seni lapidaris telah tertanggal untuk pasca abad ke-10, menunjukkan praktik kemalasan yang berkelanjutan.
Menurut Jason Hawkes dan Stephanie Wynne-Jones, bukti arkeologis menunjukkan bahwa perdagangan produk-produk di antara Afrika dan India didirikan pada milenium pertama M. Orang-orang dari wilayah Deccan India dan mereka yang dekat pantai Afrika Timur telah berinovasi teknik mereka sendiri untuk lapidary sebelum abad ke-10, sebagai bukti oleh penggalian dan Indian dan non-Indian teks berasal dari periode itu.
Rujukan bagian ini · revisi 1379008568Baca teks sumber bahasa Inggris
The art of lapidary was relatively well-developed in the Indian subcontinent by the early 1st millennium CE. The surviving manuscripts of the 3rd century Buddhist text Rathanpariksha by Buddha Bhatta, and several Hindu texts of mid-1st millennium CE such as Agni Purana and Agastimata, are Sanskrit treatises on lapidary arts. They discuss sources of gems and diamonds, their origins, qualities, testing, cutting and polishing, and making jewelry from them. Several other Sanskrit texts on gems and lapidary arts have been dated to post-10th century, suggesting a continuous lapidary practice.
According to Jason Hawkes and Stephanie Wynne-Jones, archaeological evidence suggests that trade in lapidary products between Africa and India was established in the 1st millennium CE. People of the Deccan region of India and those near the coast of East Africa had innovated their own techniques for lapidary before the 10th century, as evidenced by excavations and Indian and non-Indian texts dated to that period.
Uraian sumber 4#
Di Inggris Anglo-Saxon, lapidasi menjadi sangat penting sebagai panduan medis maupun agama. Peter Kitson menelusuri transmisi pengetahuan ke Inggris abad pertengahan masa awal, menandaskan bagaimana naskah - naskah yang diinformasikan oleh Lapidana berfungsi sebagai pedoman praktis bagi para dokter, pemimpin agama, dan pakar. Lapidary Inggris Kuno, misalnya, memerinci khasiat penyembuhan batu-batu, mencerminkan kepercayaan bahwa batu permata dapat menyembuhkan penyakit dan menyediakan perlindungan rohani. Kitson berpendapat bahwa orang-orang pada zaman ini memiliki dua tujuan: mereka bukan hanya teks ilmiah yang menggambarkan fenomena alam melainkan juga pedoman moral dan agama yang menghubungkan benda-benda materi dengan kekuatan ilahi.
Lapas abad pertengahan tertanam dalam praktik lithoterapi, kepercayaan akan sifat penyembuhan batu. John M. Riddle’s analisis dari lithoterapi pada Abad Pertengahan menandaskan peranan medis yang dimainkan para lapidasi, khususnya dalam membimbing penggunaan batu permata untuk penyembuhan. Ayat-ayat ini menjelaskan betapa berbedanya batu, yang sering dikategorikan dengan warna, komposisi, dan asosiasi astrologis, dapat digunakan untuk mengobati penyakit tertentu. Teka - teki menunjukkan bahwa jenazah pada abad pertengahan bukan sekadar kumpulan cerita rakyat; itu sering dianggap sebagai teks medis yang sah, dirujuk oleh para dokter dan penyembuh untuk membimbing praktik pengobatan.
Rujukan bagian ini · revisi 1379008568Baca teks sumber bahasa Inggris
In Anglo-Saxon England, lapidaries became particularly significant as both medical and religious guides. Peter Kitson traces the transmission of lapidary knowledge into early medieval England, emphasizing how these texts informed by Lapidaries functioned as practical manuals for physicians, clergy, and scholars. The Old English Lapidary, for instance, detailed the healing properties of stones, reflecting the belief that gemstones could cure illnesses and provide spiritual protection. Kitson argues that lapidaries in this period served a dual purpose: they were not only scientific texts that described natural phenomena but also moral and religious guides that connected material objects to divine forces.
Medieval lapidaries were deeply embedded in the practice of lithotherapy, the belief in the healing properties of stones. John M. Riddle’s analysis of lithotherapy in the Middle Ages emphasizes the medical role lapidaries played, particularly in guiding the use of gemstones for healing. These texts described how different stones, often categorized by color, composition, and astrological associations, could be used to treat specific ailments. Riddle points out that medieval lapidaries were not merely collections of folklore; they were often considered legitimate medical texts, consulted by physicians and healers to guide treatment practices.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-15.
Artikel tentang entitas budaya dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua variasi, pelaku, atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q17319698 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2537058535. Klasifikasi P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua pelaku. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan