Nama dan identitas
Maghrebi Jews · Nama lain belum tercatat dalam profil ini.
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Identitas dan konteks kelompok#
Maghrebi Yahudi (מַג׳רֶבִּים atau מַאגרֶבִּים, Maghrebim), adalah kelompok diaspora Yahudi dengan sejarah panjang di Maghreb, yang mencakup Maroko, Aljazair, Tunisia, dan Libya sekarang. Komunitas ini didirikan jauh sebelum penaklukan Muslim dari Maghreb dan terus berkembang di bawah kekuasaan Muslim selama Abad Pertengahan. Maghrebi Yahudi mewakili kelompok Yahudi terbesar kedua diaspora — kira-kira 1,8 juta di Prancis, Kanada, Israel, Maroko, dan Tunisia — dengan keturunan mereka membentuk bagian utama dari populasi Yahudi global.
Maghrebi Yahudi telah tinggal di berbagai komunitas di Maghreb bagian utara selama lebih dari 2.000 tahun, dengan komunitas Yahudi tertua yang hadir selama zaman Romawi dan mungkin sejak awal koloni Punik era Kartago kuno. Di bawah pemerintahan Muslim masa awal, orang Yahudi berkembang pesat di pusat-pusat kota utama di seluruh wilayah itu. Akan tetapi, mereka juga menghadapi periode penindasan, khususnya di bawah Khalifat Almohad. Sebelum dan setelah orang Yahudi diusir dari Spanyol pada tahun 1492, banyak orang Yahudi Sephardic melarikan diri dari penindasan menetap di pesisir Afrika Utara. Seiring waktu, Maghrebi Yahudi sebagian besar dicampur dengan Yahudi yang baru tiba, dan dalam kebanyakan kasus, mereka mengadopsi identitas Yahudi Sefardi.
Rujukan bagian ini · revisi 1380015664Baca teks sumber bahasa Inggris
Maghrebi Jews (מַג׳רֶבִּים or מַאגרֶבִּים, Maghrebim), are a Jewish diaspora group with a long history in the Maghreb, which includes present-day Morocco, Algeria, Tunisia, and Libya. These communities were established long before the Muslim conquest of the Maghreb and continued to develop under Muslim rule during the Middle Ages. Maghrebi Jews represent the second-largest Jewish diaspora group — approximately 1.8 million in France, Canada, Israel, Morocco, and Tunisia — with their descendants forming a major part of the global Jewish population.
Maghrebi Jews have lived in multiple communities in the northern Maghreb for more than 2,000 years, with the oldest Jewish communities present during Roman times and possibly as early as within Punic colonies of the era of ancient Carthage. Under early Muslim rule, Jews flourished in major urban centers throughout the region. However, they also faced periods of persecution, notably under the Almohad Caliphate. Before and after the expulsion of Jews from Spain in 1492, many Sephardic Jews fleeing persecution settled in coastal North Africa. Over time, Maghrebi Jews largely mixed with the newly-arrived Sephardic Jews, and in most cases, they adopted the Sephardic Jewish identity.
Uraian sumber 2#
Pemberontakan diaspora Yahudi 115–117 CE mengakibatkan kekalahan besar bagi orang Yahudi, mengakibatkan kehancuran dekat total komunitas Yahudi di Kirenaica dan Mesir. Pada abad ketiga, komunitas Yahudi mulai membangun kembali diri mereka di Kirenaica dan Mesir, terutama melalui imigrasi dari Tanah Israel.
Setelah 429 M, dengan Vandal yang cukup toleran, penduduk Yahudi di provinsi-provinsi Maghreb bertambah dan makmur sampai taraf demikian sehingga dewan - dewan Gereja memutuskan untuk memberlakukan hukum yang membatasi. Berber tanah di timur Aleksandria relatif toleran dan secara historis sangat menyambut orang Kristen dan orang Yahudi selama Imperium Romawi secara mencolok. Setelah penjatuhan vandal oleh Belisarius pada tahun 534 M, Yustinianus I mengeluarkan dekret penganiayaannya, yang digolongkan oleh orang Yahudi dengan orang Arians dan s.
Rujukan bagian ini · revisi 1380015664Baca teks sumber bahasa Inggris
The Jewish diaspora uprising of 115–117 CE led to a major defeat for the Jews, resulting in the near-total destruction of Jewish communities in Cyrenaica and Egypt. By the third century, Jewish communities began to re-establish themselves in Cyrenaica and Egypt, primarily through immigration from the Land of Israel.
After 429 CE, with the fairly tolerant Vandals, the Jewish residents of the Maghreb's provinces increased and prospered to such a degree that Church councils decided to enact restrictive laws against them. Berber lands east of Alexandria were relatively tolerant and were historically very welcoming for Christians and Jews during the Roman Empire notably. After the overthrow of the Vandals by Belisarius in 534 CE, Justinian I issued his edict of persecution, in which the Jews were classed with the Arians and s.
Uraian sumber 3#
Di bawah dominasi Muslim, komunitas Yahudi berkembang di pusat-pusat kota penting seperti Kairouan dan kota pesisir Tunisia, di Tlemcen, Béjaïa dan Algiers di Maghreb Tengah (Algeria) dan di Maghreb sebelah barat (Morocco), khususnya di Fes dan di seluruh Pegunungan Atlas di antara populasi Berber. Hubungan antara Maghrebi Muslim dan Maghrebi Yahudi relatif baik selama era damai Al Andalus, sampai kenaikan Almohades, yang menganiaya non-Muslim sampai sebagian besar selama masa pemerintahan awal mereka. Belakangan, orang Yahudi diperlakukan dengan relatif baik oleh dinasti Muslim Berber, yakni Merinids, Zianides dan Zirides.
Pada abad ketujuh, populasi Yahudi bertambah besar oleh imigran Yahudi Iberia, yang, melarikan diri dari penganiayaan raja Visigotis Sisebut dan penerusnya, melarikan diri ke Maghreb dan menetap di Imperium Bizantium setempat.
Rujukan bagian ini · revisi 1380015664Baca teks sumber bahasa Inggris
Under Muslim domination Jewish communities developed in important urban centers such as Kairouan and coastal cities of Tunisia, in Tlemcen, Béjaïa and Algiers in the Central Maghreb (Algeria) and in the western Maghreb (Morocco), especially in Fes and throughout the Atlas Mountains among the Berber populations. The relationships between Maghrebi Muslims and Maghrebi Jews were relatively good during Al Andalus peaceful era, until the ascension of the Almohades, who persecuted non-Muslims to a large extent during their early reign. Later Jews were relatively well treated by the Berber Muslim dynasties, namely the Merinids, Zianides and Zirides.
In the seventh century, the Jewish population was augmented by Iberian Jewish immigrants, who, fleeing from the persecutions of the Visigothic king Sisebut and his successors, escaped to the Maghreb and settled in the local Byzantine Empire.
Uraian sumber 4#
Afrika Utara (sebelumnya Maroko) menjadi perlindungan utama orang Yahudi yang diusir dari Spanyol pada tahun 1492, bersama dengan tujuan - tujuan lain seperti Portugal, Italia, dan Imperium Ottoman. Kisah-kisah kontemporer melukiskan kesukaran yang mula-mula dihadapi para pengungsi ini di Maghreb bagian utara. Salomo bin Verga mencatat beberapa peristiwa kelaparan yang selama itu orang-orang terpaksa memakan rumput, sedangkan Yehuda ibn Hayyat melukiskan mencari perlindungan dari dingin dengan menggali sarang menjadi tumpukan sampah. Beberapa pendatang baru bergabung dengan komunitas yang ada, sedangkan yang lain-lain tetap terpisah karena perbedaan budaya dan kepemimpinan. Penerimaan orang-orang buangan ini dibentuk lebih oleh kondisi setempat dan lebih sedikit oleh ideologi keagamaan. Perlindungan politik dan status sosial sering kali tidak menentu, karena sering kali terjadi kekerasan dan tekanan ekonomi yang mempengaruhi orang Yahudi maupun Muslim. Counter-Reformasi, menjadi gerakan untuk melestarikan dan memperkuat pengaruh Katolik pada masyarakat, menentang bukan hanya Protestantisme tetapi juga keyakinan non-Katolik yang dianggap sebagai ancaman bagi masyarakat Katolik.
Rujukan bagian ini · revisi 1380015664Baca teks sumber bahasa Inggris
North Africa (predominantly Morocco) became the primary refuge for Jews expelled from Spain in 1492, along with other destinations such as Portugal, Italy, and the Ottoman Empire. Contemporary accounts describe the hardships initially faced by these refugees in the northern Maghreb. Solomon ibn Verga recorded instances of starvation during which people resorted to eating grass, while Judah ibn Hayyat described seeking refuge from the cold by burrowing into garbage heaps. Some newcomers integrated into existing communities, while others remained separate due to cultural and leadership differences. The reception of these exiles was shaped more by local conditions and less by religious ideology. Political protection and social status were often precarious, with frequent outbreaks of violence and economic pressures impacting both Jews and Muslims. The Counter-Reformation, being a movement to preserve and strengthen the Catholic influence on society, was opposed not only to Protestantism but to any non-Catholic belief that was seen as a threat to the Catholic society.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q6730438 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2409829581. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan