Uraian dan sumber tersedia. Dokumentasi foto atau media belum tersedia dalam profil ini.
Nama dan identitas
Mbanderu people · Ovambanderu · Mbandieru
Adaptasi sumber terbuka. Uraian diterjemahkan otomatis menggunakan OPUS-MT en-id (lokal); teks asal dapat diperiksa di setiap bagian. Identitas, lisensi, dan kelengkapan diperiksa secara otomatis. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat.
Nama dan istilah dalam sumber#
Meskipun teori sebelumnya makna kata mbanderu menyatakan "Orang-orang dari buluh" (: orang dan: alang-alang), penjelasan yang umum hari ini adalah bahwa mbanderu secara harfiah berarti 'pejuang tua'.
Rujukan bagian ini · revisi 1375630692Baca teks sumber bahasa Inggris
While earlier theories of the meaning of the word mbanderu stated "People of the reed" (: people and : reed), the explanation common today is that mbanderu literally means 'fighters of old'.
Latar dan asal-usul menurut sumber#
Hasil dari penyelidikan tentang kesamaan musik mereka menunjuk ke Afrika Timur sebagai asal dari semua suku Bantu yang sekarang menghuni Namibia. Orang-orang Ovambo meninggalkan daerah ini lebih dulu dan menetap di sebelah utara Namibia hari ini, orang Herero pergi setelah itu, dan Ovambanderu bermigrasi terakhir. Pada abad ke-19 Ovambanderu telah mencapai Angola dan pindah dari sana ke Kaokoland dan Ovamboland tetapi masuk ke dalam perkelahian dengan suku-suku Herero sudah penduduk dan kemudian menetap di bagian timur Afrika Barat-Selatan. Setelah mencapai daerah sekitar Okaraara, Ovambandu menyebar untuk mencari padang rumput yang cocok bagi ternak mereka.
Sekitar tahun 1904, setelah bentrokan yang menghancurkan dengan pasukan kolonial Jerman di Namibia, banyak penduduk Mbanderu menetap di sepanjang Sungai Boteti di sekitar Tsinyane. Daerah itu sudah didirikan oleh orang lain; dengan demikian mereka meminta untuk dialokasikan tanah mereka sendiri di mana mereka bisa mempraktekkan budaya mereka sendiri tanpa hambatan apapun.
Rujukan bagian ini · revisi 1375630692Baca teks sumber bahasa Inggris
Results from investigations about similarities in their music point to East Africa as the origin of all Bantu tribes that today inhabit Namibia. The Ovambo people left this area first and settled in the north of today's Namibia, the Herero people left after that, and the Ovambanderu migrated last. In the 19th century the Ovambanderu had reached Angola and moved from there into Kaokoland and Ovamboland but got into fights with already resident Herero tribes and subsequently settled in the eastern part of South-West Africa. After reaching the area around Okakarara the Ovambanderu spread out to find suitable pasture for their cattle.
Around 1904, after a devastating clash with German colonial forces in Namibia, many of the Mbanderu people settled along the Boteti River around Tsienyane. The area was already settled by other peoples; thus they requested to be allocated their own land where they could practice their own culture without any hindrance.
Kehidupan dan praktik budaya#
Dua gagasan budaya penting di antara kelompok berbicara Herero-Manderu adalah 'dan. Secara umum, ini identik dengan perkawinan dan patrilinease, masing-masing. Pengakuan akan asal usul garis keturunan melalui ibu maupun melalui ayah umumnya dikenal sebagai keturunan ganda. Identitas "Ejanda" penting dalam menentukan siapa yang harus menikah; dua orang yang persis sama tidak boleh menikah satu sama lain. Dahulu, pasangan suami istri mungkin bertekad untuk melahirkan seorang gadis dari orang tuanya. Dalam banyak kasus, pengantin pria jauh lebih tua daripada gadis itu. "Oruzo" berhubungan dengan praktik agama tradisional dan dengan kepemimpinan politik. Hal itu sebagian dilambangkan dengan larangan untuk memelihara dan memakan jenis binatang tertentu.
Ternak adalah pusat dari kehidupan ekonomi dan spiritual Ovambanderu. Sapi bukan hanya sumber utama daging, asam susu omaere, dan lemak (ongonivi), mereka juga memainkan peranan simbolis dalam hubungan orang-orang dengan leluhur mereka. Di masa lalu, kepala laki-laki dari kelompok perumahan melakukan ritual di api suci ('okuruwo'), misalnya, mencicipi susu, atas nama orang-orang yang tinggal di sana. Memilih sapi untuk digunakan selama ritual ini adalah kebijaksanaan pemilik ternak. Susu dari sapi ini tidak bisa diminum oleh Mbaneru yang tidak bersunat atau orang luar.
Rujukan bagian ini · revisi 1375630692Baca teks sumber bahasa Inggris
Two important cultural notions among the Herero-Mbanderu speaking groups are ' and . These are generally synonymous with matrilineage and patrilineage, respectively. The recognition of lineal ancestry through both mothers and through fathers is generally known as double descent. "Ejanda" identity is important in determining who one should marry; two people in exactly the same should not marry each other. In the past, marriage partners may have been determined at the birth of a girl by her parents. In many cases, the groom was much older than the girl. "Oruzo" is associated with traditional religious practice and with political leadership. It is symbolized in part by prohibitions about raising and eating particular kinds of animals.
Cattle are central in the economic and spiritual life of Ovambanderu. Not only are cattle a central source of meat, sour milk omaere, and fat (ongondivi), they have also played a symbolic role in the relation of people to their ancestors. In the past, the male head of a residential group conducted rituals at the holy fire ('okuruwo'), for instance, tasting the milk, on behalf of those residing there. Choosing a cow to be used during these rituals was at the discretion of the owner of the cattle. The milk from this cow used could not be drunk by uncircumcised Mbanderu or outsiders.
Sumber dan cakupan
Kontributor Wikipedia bahasa Inggris · revisi artikel 2026 · diakses 2026-10-14.
Artikel tentang kelompok dalam konteks dokumentasinya; tidak mewakili semua anggota atau semua masa. Bagian uraian dipilih, penanda format dibersihkan, dan diterjemahkan otomatis.
Kontributor Wikipedia · CC BY-SA 4.0 · Riwayat dan kredit penulis · pemilihan bagian, penyuntingan bahasa, dan pembersihan penanda format serta terjemahan otomatis merupakan perubahan dari sumber.
Q17072693 — identitas dan asosiasi Wikidata · Kontributor Wikidata · CC0 · revisi 2499881988. Identitas P31 dan asosiasi negara P17; bukan batas budaya, kepemilikan, atau keyakinan semua anggota. Penjelas tambahan dan rujukan dapat diperiksa pada sumber.
Informasi rilis dan ekspor metadata · Ketentuan penggunaan ulang
Pemeriksaan otomatis identitas, lisensi, sumber revisi, dan kelengkapan; bukan tinjauan ahli. Belum ada tinjauan komunitas atau ahli yang tercatat untuk profil ini. Uraian ini belum mencakup seluruh variasi yang mungkin ada.
Baca metode penyusunan